华夏文明,三皇五帝或许是历史上最大的谎言?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　三皇五帝一直是我们中国人追踪寻祖的根源，但是由于时间久远，但多数人都以流传至今的传说作为考证，其实华夏历史还是有很多误解，我们今天就来看一看。

　　三皇五帝

　　比如在我们现在的认知里，上古时期的华夏一直是一个大一统的国度，从夏商周开始，一直就是统一的。而实际上，上古华夏一直是一个部族林立，各自统治一方的情况。各部族都有自己独特的文化和信仰，各部族不同文化的相互交融，才出现了华夏丰富多彩的神话传说。

　　而字秦朝统一后，为了大一统的国度，开始宣扬“炎黄”，直到汉朝，炮制出了“三皇五帝”的历史，借三皇五帝之名，把大汉民族抬升到至高无上的地位。而这个误会，可能是中国历史上最大的骗局，偏了国人两千多年。其一、上古时无黄河文明

　　大禹治水名满天下，在秦汉之后众多的记载中，禹被搬到了中原乃至北方去了，近些年为了发展旅游，对于大禹的争夺更是上了一个台阶，好像到处都是大禹的出生地。

　　各地都有的大禹雕像

　　实际上，大禹是四川北川人，禹出西羌，而且是彝族人。治水自然要有水，不可能跑到干旱的北方去治水。

　　黄帝生骆明，

　　骆明生白马，

　　白马是为鲧。

　　——《山海经》

　　传说中，大禹治水是从他父亲开始的，他父亲叫“鲧”，其实鲧是一个民族，黄帝所在的这一族，分出了骆明族，骆明又分出了白马族，也叫鲧族。

　　白马至今还存在，归在藏族里面，叫做“白马藏族”，世居于挖出三星堆的广汉一带。

　　九顶山

　　传闻大禹铸九鼎，铸造九鼎的地方即为四川境内的九顶山。

　　大禹治水，治的即是长江，从岷江一带开始。

　　大禹所在的部族，也是共工部族，他们族从女娲开始就一直在治水，可以说是一个治水起家的部族，女娲、共工、大禹等上古真实存在的人物一直都在长江流域(可以参看滇三以前的文章《女娲补天》)，后代改长江文明为黄河文明，难免漏洞百出。二、《诗经》出自南方

　　孔子这人我不大喜欢，但古人当中，能拉出来很体面的人也不多，孔子算一个。孔子出生于今天的山东，当时的鲁国，处于北方。据司马迁说最开始的《诗经》有3000多篇，孔子10取其1，删了仅剩311篇，但在这些篇幅中，不难看出《诗经》源于南方，并不是全天下的人共同书写的：

　　南有乔木，不可休思;

　　汉有游女，不可求思。

　　汉之广矣，不可泳思;

　　江之永矣，不可方思。

　　——《诗经》

　　孔子所在的国家是路过，注意看图中箭头，非常小的一个国家，同时国家的地位也很低。

　　《诗经》当中有《鲁颂》篇，这是一个非常神奇的存在，按理说，鲁国这样的小国家是不能有“颂”的，即使有，《诗经》居然没有楚颂，而有“鲁颂”，这就值得怀疑了。而《鲁颂》的泮水等篇目，描写的却是实实在在的楚国风光。

　　诗经配图

　　在孔子善订的另外一部书《尚书》当中，有一篇大家都知道的文章——《愚公移山》：

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，

　　告之于帝。

　　帝感其诚，

　　命夸娥氏二子负二山，

　　一厝朔东，一厝雍南。

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　——《愚公移山》

　　二山本在冀州之南，河阳之北。如果冀州在黄河流域，太二山被搬运的结果是：一厝朔东，一厝雍南。冀之南，汉之阴，无陇断焉。一座放在朔州之东，一座在雍州之南，冀之南，汉之阴，无垄断。

　　站在北方文明的角度来解释，这是完全牛头不对马嘴的。然而进入中学课本多少年了，从没有人提出过质疑。

　　三皇五帝的传说，也是从儒家这里开始篡改的。三、抹杀了的上古母系文明

　　如今对于三皇五帝的记载，单排序而言，本文作者滇三统计过不下7种。在后世的各种记载中，三皇五帝都是亲戚，父子或者兄弟，孙子或者重孙。

　　又拉了一些毫无关系的上古母系氏族首领作为他们母亲，炮制出了帝王众多的妃子，有的妃子和妃子直接，时间相隔上千年。

　　更有甚者，妃子多半都是感应生子(可参看滇三前面的文章：

　　伏羲有可能是个妹子

　　)，和帝王并没有什么关系，而这种帝王被绿了，还生了孩子，竟然能受到几千年来的众人推崇。

　　深层的原因是，华夏历史的起点是从母系社会制度开始，当男人统治部落后，刻意抹杀了上古母系社会时代，如今能看到的历史，全是从父系社会开始，父系社会的存在，衍生了奴隶制度，产生了高低贵贱的私有阶级，女人变成了男人的专属用品，宣扬君权神授、孝悌忠义的儒家学说，彻底否定了母系社会的存在。这样一来，华夏文明的历史显得有头无尾，支离破碎。四、皇与帝的划分

　　上古时期，母系社会和父系社会迥异，“皇”是母系社会首领的称号、“帝”则是父系社会首领的称谓。

　　上古并不是只有三个皇，五个帝这么简单。客观而言，上古母系氏族崇鸟，凤凰为百鸟之王，母系氏族首领便为“皇”，或者“凰”;

　　父系社会由崇虎部落组成，奉男首领为“帝”，所以后世才有“一山不容二虎”之说。

　　崇鸟和崇虎的民族，延续至今还有一定的区别，比如，崇鸟民族的后代普遍身体偏瘦，胸前有小小的鸡胸，容易“鬼压床”;崇虎民族的后代则偏强壮。

　　那时候的文明更替，并不是皇位、帝位的交接，而是崇鸟和崇虎部族的相互讨伐、吞并，经过长达数千年的讨伐，崇虎的部族逐渐占据上风，获得了开创文明体系的主导权。

　　直到夏商之后，父系氏族才将氏族、部族纳入国家体系，进入了父系社会的轨道。对于不顺从的其他氏族，则视为异族进行打压，驱逐到偏远的山区、塞外、极寒等地方去。

　　周王朝占据陕西后，才大举进入中原，钳制了西南地区的民族，导致黄河文明后来居上。

　　到了秦汉时期，儒家思想的运用，和大一统的概念，彻底颠覆了长江文明。

　　为了稳固政权，炮制出来“三皇五帝”这样的鬼话，又大肆封神，封禅“三山五岳”，而上古时期崇尚的诸如“昆仑山”、“太华山”、“熊山”等早已淡出人们的视野。

　　当然上述也有当时政权这为巩固地位放出的各种言行，也有我们的祖先们大一统的最终愿望，毕竟是历史也不排除是我们现代人观点对她的臆测，所以还需要有很多的史料作为证据。

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