今天趣历史小编就给大家带来九尾狐的传说,希望能对大家有所帮助。
在古代的神话传说里面,九尾狐一直都是一种瑞兽,但是后来慢慢被赋予了不一样的意义,变成了祸国殃民的灾难。而九尾狐当中,又分有两种类型,一种出自涂山,一种出自青丘,这两个地方都是狐狸常常出现的地点,但是不知道,究竟是涂山的九尾狐更厉害,还是青丘的九尾狐更厉害呢?这两者之间又有什么区别呢?
1.《山海经》记载九尾狐生活中临海大青丘
《山海经·海外东经》:青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
《山海经·大荒东经》:有青丘之国,有狐,九尾。
《山海经·南山经》:又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青[青蒦]。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
九尾狐生活在靠近东海的青丘之山。
根据《海外东经》的记载青丘在朝阳谷的北方,然后与黑齿国接壤,黑齿国则位于青丘国的南方,而根据《大荒东经》的记载青丘国在黑齿国和明星山之间,同时与白民国和赢土国接壤。
根据《山海经》记载我们可以知道,再往东300米的地方有一座青丘之山,青丘之山里有一个青丘之国这个国家生活着四足九尾的狐狸,它能发出婴儿般的声音,是一个喜欢吃人的凶兽,但是人吃了它的肉能让人不受蛊惑。
根据山海经的记载我们可以非常明确的推断出九尾狐她其实生活在,青丘附近。
2.涂山附近
但是根据稍晚一些的《吕氏春秋》记载了一则关于大禹和九尾狐的故事。
《吕氏春秋》佚文:“禹年三十未娶,行涂山,恐时暮失嗣。辞曰:吾之娶,必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰:白者,吾服也。九尾者,其证也。于是涂山人歌曰:绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都攸昌,于是娶涂山女。”
意思是,大禹到了30多岁这一年还仍未娶妻,他路过涂山的时候恐自己的血脉失去了流传,于是向上天祈求让得到一个贤惠的妻子,就这样就九尾狐就嫁给了大禹。从这里我们可以看到,九尾狐她其实是生活在独山附近的,并且她有多子多福,吉祥如意的寓意。
从这里可以看出九尾狐生活在涂山附近。
由此可见,九尾狐的出处有两,作为吃人凶兽的九尾狐是生活在青丘山的,而作为爱情象征的九尾狐则活在涂山。
3.青丘狐和涂山狐的区别
狐狸,这个生物在我们的神话传说中,多是以九尾狐的形象出现。而这个形象,也成为了很多人都喜欢,并且追捧的一种形象。随着如今影视剧的发展,人们惊奇的发现,原来在我们的神话体系当中,九尾狐的来源是有说法的。我们看过青丘的九尾狐,为他们的悲惨爱情而难过。我们也看过涂山的九尾狐,为他们孜孜不倦的红娘生涯而欣喜。
有人就问了,这青丘的狐狸和涂山的狐狸有什么区别,他们有分哪一脉更崇高,哪一脉更受追捧吗?有人就回答了,说这两个地方的狐狸最大的不同就是,青丘的喜欢嫁人,而涂山的一直在当红娘。所以,我们今天就来说一说,这同样都属于神话当中的狐狸,究竟有哪些区别呢?首先,这两人的出处是不同的。青丘有九尾狐的说法,出自于《山海经》当中。在这本神话书中,有这样的记载:青丘国,其狐四足九尾。这句话其实就告诉了我们,在青丘国中,有四只脚九条尾巴的护理,被人称为青丘狐狸。而涂山有九尾狐的说法,则来自于《吴越春秋》当中,是这样记载的:大禹年三十而未娶,因在涂山看到九尾白狐,以为为王之吉兆,乃娶涂山女。这句话可以说是介绍了涂山狐狸的出处。
这之后呢,就是他们俩的寓意是不同的。同样是在《山海经》中,有东汉的学者曾批注,表示:世平则出为瑞也。这句话是在告诉我们,如果在太平盛世中出现青丘的九尾狐,那这是祥瑞。但是,关于涂山狐狸的寓意,却大不相同。因为大禹娶了涂山九尾狐,所以,这里的狐狸有婚姻吉兆的意思。这个寓意,也在日后人们在狐狸身上比喻男女之情埋下伏笔。当然,这都是神话中的狐狸留给我们的好的一面,而在传说中的她们,其实也有不好的一面。在山海经中,就有记载,说青丘山的狐狸,有野兽的样貌,还有和狐狸一样的九条尾巴,声音就和婴儿一样。还会吃人,但是如果人吃了他们,就可以不被蛊惑。当然,这看起来是互相矛盾的一种说法,但不得不说,这也告诉了我们,在古人的眼中,没有十全十美的好事情。
随着时代的变迁,关于九尾狐的说法也有了很多种不同的认识。有人相信九尾狐坏的一面,所以在许多的创作中,把她变成了魅惑的形象,成为后世抨击的对象。当然,也有人看到了九尾狐好的寓意,所以关于他们的爱情故事,红娘故事,逐渐出现在了很多人的眼中,成为了不错的文化代表。所以,你现在了解这两脉狐狸的区别了吗?当然,两者没有哪一脉更崇高,更受追捧的说法,毕竟,这都是后人可以自己创作的,不是吗?
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