“告老还乡”在历史剧中是经常出现的词汇，也进一步折射出古代官员离开大位后的最终归宿。其实值得一说的是，并不是所有的官员在退休后都会选择回归家乡，但“告老还乡”的致仕却是一种潜移默化的习惯，它贯穿数千年的华夏历史，很多官员在退休后都会有所选择，有的会选择回到老家，有的也会选择留在京城，为儿孙仕途的发展助力推进，更有甚者会在挑选一两块宝地，例如备受文人骚客流连忘返的“江南鱼米之地”，以供安度晚年、闲心养老之用。
可道一千说一万，回家养老的官员还是占比较大，对于这样一种现象，我会列以多点逐条分析。
伴君如伴虎、官场似深海
常言道“官场如战场”，每一位能够身居高位的官员都明白一个道理，与君主说话要“想着说”、“捡着说”，毕竟帝王对于一个官员的升迁、前途以及性命，有这决定性的权力。如若稍有不慎，很难保证自己的官位会受到影响、很难保证自己的后代、家眷不收影响、也很难保证自己的身后名会时怎样。正因如此，故而在官场也有“急流勇退”之说，为的就是能够功成身退、名利双收。可遗憾的是，很多官员都没能走到这一步，他大都是通晓历史的墨客大儒，也明白霍光之祸的真正起源，可耐不住的是，正当自己权欲已尽、欲望已无，就等着回家赋闲养老之时，却突然被帝王“照顾”到，不仅多年“道行”被废尽，就连自己多年想要保住的“名节”也随之烟消云散了。
除此之外，即使是已经致仕的官员也会因为他在朝时的派系、观点以及靠山，从而受到不同规格、程度的中伤。政治暗流就是如此涌动，在位者为图达到登上极巅，往往会不择手段，他们除了会在“朝中”寻找政敌的弱点，也会在“朝外”寻找政敌的软肋。例如一名在朝的官员本身无懈可击，可他的政敌为了达到削弱、诽谤他的地步，便会将思路选择性的跳跃出来，在他已经致仕了的靠山、党羽中寻找破绽，如若未果，甚至还会极端到深挖政敌已致仕了的同僚亲朋，从而“隔山打牛”，给予真正目标致命一击。
故此，为了远离这些纷争，为了能够在后半生谋得清闲，很多在朝官员都会在致仕后，选择告老还乡，以求远离这片是非之地，安度自己的后半生。所以“天高皇帝远”的话不仅适用于不法之徒，也适用于想要远离博弈的古代官员。
衣锦还乡，证明自己
不得不说的是，华夏数千年的深度文化，除了修身治国平天下的积极心理、或是仁义礼智的大儒观念，还有一种较为特殊的东西被保留了下来，这便是“虚荣心”。
按道理和功利性来说，虚荣心并不是一种褒义，而是一种具有双面性的东西。有的虚荣心会让人跌入泥潭不能自拔，但有的虚荣心却能够让人百尺竿头更进一步。显然，后者的虚荣心能够让人奋发图强，从而达到一种成就自我的大局面、大修为。很多古代的官员便是这样，他们从最初的考取功名、到后来的激流勇进，最为原始的动力便是虚荣心。在古代，想要出人头地，必须要参加科考、入朝为官，如此这般，家里的人们才会认为这样的人是上进的、是家族小辈、后代中的楷模。故而，为了能够在家族中占据优势地位，为了能够让自己名垂千古，古代官员们会不惜一切的往上爬。当迟暮之后，他们便会带着这些年的积累、带着君王给予其的荣誉职称，回到家乡，受当地人敬仰，尊为当地人的时代楷模，甚至还会被当地人搭建庙宇，以此享用万世香火。所以，古代官员在到达了退休的年限后，大都会选择回到家乡，当中所图的便是希望成为乡中之骄傲，成为出生地万人敬仰的对象。这是一种古代沉淀而来的荣誉，也是每个人所有的奋斗“原动力”。
故而，古代官员在致仕后选择回到家乡，就是为了能够在家乡证明自己。
叶落归根的思想
该思想不仅影响了古代很多仁人志士，也一直在现代根深蒂固，该思想便是叶落归根。作为中国人，在老年时，都期望回到自己最初开始的地方，因为这里有着他从童年到青年的回忆 ，这里有他所爱的人，以及熟悉的风味小吃、民风、民情。每个人都会有乡愁，它似小小的邮票，它似衣服上精致的补丁，也似父母的叮嘱。，而且古代的交通并不是很便捷，如果到了迟暮之年再想回去，便就是一番折腾了。因此，这些达官显贵、这些一人之下，这些翻云覆雨之辈，都会选择在致仕后回到家乡，安生的度过余生。这是一种文化，也是一种传承。
除了以上“意识形态中”的原因，我们从实际情况中也能找到原因。这些京官在为官时，为了能够让子孙富足，为了能够惠及千秋万代，便会在家乡购置土地。要知道，在古代那个经济不发达的时代，土地可是硬通货，故而在当时看一个家族的穷富，都会以其家族名下的土地予以丈量。所以，置办了这么多的土地，在摘掉乌纱后第一所想的，便是回到家乡去享用这些资源，去帮助后代开拓财富。
我们可以看到，京官致仕后返乡，是受到多种情况影响和制约的，这里不仅因为有官场上的明争暗斗，也有文化上的根深蒂固，更有实际利益所掣肘。可说一千道一万，我认为真正让京官返回家乡，起到绝对性作用的，还是那种对于家乡浓浓的思念，浓浓的情谊。
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