上善若水是一种怎么样的境界?水有九德具体包含了哪些东西?

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  诸位同道中人,大家好!今天我们来讲,道德经第八章,上善若水,上一讲是天长地久,这一讲老子紧随其后的说,上善若水,因为有了至高无上的善,有了孕育和滋养万物的水,所以才天长地久,否则那有我们,这些臭皮囊的前世今生。

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  上善若水

  想要搞明白第八章的含义,我们首先要清楚,两个字,这两个字就是善和水,那大家就开始笑了,不就是善和水吗!还要听你在这里,人五人六的信口雌黄,哈哈,到底什么是善?诸位,且听鄙人娓娓道来,善这个字,甲骨文里面还没有发现,最早出现于周晚期,毛公鼎上,所以说善是金文,而善字是会意字,是形容词,我们再来看,善字的结构,上面一个羊,中间两点,这两点就是羊的眼睛,下面一个口,其意是,用羊的眼睛看世界,用羊的口吻说人话,这不是阳奉阴违,也不是牵强附会,我们来看羊这种动物,儒家的温良恭俭让,这些良好的品德,羊身上都有,为什么如此大言不惭的来说羊,羊,一是好驯化,二是味道鲜美,虽然有些膻味,但这正是其美所在,三是羊的外形漂亮,看着让人舒服,而且羊还懂得感恩和孝道,你说它善不善?唉!这里面的学问多了去,我就不细讲了。

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  海乃百川,有容乃大

  我们再来看水字,水是什么?水是大江大河,,亦是斜风细雨,遇火为气,遇寒为冰,袅袅兮如龙腾虎啸,湛湛兮似镜花水月。这种东西呀,无色无味,无形无状,简单洁净,贱之一文不值,贵之须臾不可离,故云:水乃万物之源,生命之本。讲个故事吧!有一次孔子的学生,子贡问老师,为什么君子逢大水必观?孔夫子说,夫水遍与诸生而无为也,似德。其流也,埤下裾拘,必循其理,似义,其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜絜,似善化。其万折也必东,似志。是故见大水必观焉。

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  半江瑟瑟半江红

  孔子观察到了水的,九个德行,水,为而不争,有德,百折不饶,遁循其理,有义,取之不竭用之不尽,有道,粉身碎骨不惧,有勇,平静,平等,有法,适可而止,不求圆满,有正,出入洁净无暇,善化,大江东去,不改其志,有志,所以孔夫子对学生说,君子逢水必观是因为这些,不是老夫在川上说的,逝者如斯夫,是仁者乐山,智者乐水。说一千道一万,无非就是古圣先贤的天人情怀,但是这个情怀蕴含着大智慧,大慈悲,如水一样,真是涓涓细流,养育万物,博大宽宏,用之不竭,取之不尽呀!

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  天际

  好了,大体上把善和水解释了一下,接下来我们看一下全文,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。老子说,上善若水,他这个比喻,真的严丝合缝,恰当的不能再恰当了,上就是最上,至高无上,善是什么?善,更多的是精神层面上东西,是看不见摸不着,但是又无所不在,无所不能其极的东西,我认为善为道用,发之则名德,有德故能运转,而水是物质层面上的,虽然无形无色,但是加以利用,又变化万千,形态各异。

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  利而不争

  可爱的老子啊!真是用心良苦,他把人性中那个蹊跷而美丽的东西,用水来引导出来,让我们如醍醐灌顶,豁然开朗了许多。那就打破沙锅问到底吧,那到底什么是善,这不是数学题我给不出一目了然的结论,但是我可以给出,几种比较接近的说法,善有两面,至柔,至钢,是我们人性中积极阳光,奋发向上的动力。柔时如春风化雨,刚时如奔雷巨浪,似海乃百川。是孟子说的恻隐之心,是墨子说的,兼爱非攻,更是佛陀说的慈悲无畏,我们再回到道德经上,来观照这个心,如同水一样,滋养万物,不争不抢,不徐不急,即便是身处众人,所认为的黑暗的深渊,亦不卑不亢。所以老子说,这个水几乎就是道的化身。那善也最接近道了,是不是?因为上善如若嘛!

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  云山雾海

  接来了老子一连串,用了七个善来,补充说明上善若水,或者说是引申善的用处,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,这里的七个善字,可以理解成,吉祥美好的善意,当然也可以理解成,善于怎么怎么样,都行!我用一句话来解释一下吧,心地善良,有虚怀若谷之气,与人为善,有一诺千金之诚;用到治理国家上,须知人善任,因地制宜,因时而动。

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  水

  最后老子说了一大串,又回到起点了,不争,无为,然后无咎。为什么?说白了,圣人之道,落实到现实上来,就是明哲保身,这个和易经上有着异曲同工之妙,只不过一个教人行事,一个教人为人。当然争不争,就看个人的修养了,今天的大多数人,会为了一些名利,乃至于微不足道的蝇头小利,争的你死我活,这个争,也是没有错的,但这和大道比起来,连屁都算不上!

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  水流万物

  那到底是,争好,还是不争好?孔子说,君子无所争,其争也君子。花开堪折直须折,不折那是死人,儒家要争的,就是一个礼义廉耻,就是一个,普普通通的道理,更是君子为人处世的原则,儒家的争,也不是让我们,争一些小利益。所以大家明白了没有,争和不争是一个假命题,老子的原则是不争之争,无为是为,孔子告诉我们,该争什么?至于个人嘛,爱争不争。我们有时候,要格局大一点,才能看的远一些!那怎么样才能有格局大,看的远呢!呵呵,多看我写的文章,总能找到你要的答案。沧月

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