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王季被商王文丁囚杀，继承王位的是太子昌，也就是我们熟悉的——周文王。
根据《列女传》，周文王的母亲叫太任，是挚任氏的二女儿。太任与婆婆有吕氏的太姜一样，性情端庄，遵守德行。怀孕后重视胎教，不看邪恶之色，不听浮靡之声。后来上厕所时，就生下来周文王。周文王生下来就聪明伶俐，对母亲的训教触类旁通，闻一知百。《列女传》编者刘向感叹道：人生下来，形象、声音同某种事物想象，都是母亲曾经感触到那种事物的缘故，太任可以说是深深懂得这一道理啊!
我国在上古时期就已经形成系统的胎教理念。有些内容有一定科学依据，如马王堆帛书《胎产书》说“食饮必精，酸羹必熟，毋食辛星(腥)”，但其实更多内容带有强烈的巫术色彩，比如《胎产书》又提到“不食兔羹”，为什么不能吃兔肉?《论衡》说“妊妇食兔，子生缺唇。”《淮南子》甚至说“孕妇见兔而子缺唇”。此外，《胎产书》还说孕妇切忌使唤侏儒，也不要观赏猕猴。尽管《胎产书》是汉人著作，但其中反映的巫术思维应该来源已久。
《列女传》中对文王出生的描写还比较正经，但到了两汉之际的纬书中，周文王与三皇五帝、大禹商汤等圣王都被按照一个套路神化，《宋书·符瑞志》是此类记载的集成之作，里面说季历十年的时候，飞龙盘亘于殷商牧野，之后季历的妃子太任梦见了巨人与自己交合，然后在猪栏上厕所时生下了文王昌，文王长得“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”，这也就是对《史记·周本纪》中文王“有圣瑞”的注解。
据《礼记·文王世子》的记载，文王也是一个孝子。他做太子的时候，每天三次朝见王季。每天凌晨鸡叫的时候，他就穿好衣服在父王宫外，问内侍说父亲身体安好?如果内侍回答说好，文王就非常开心;如果小官回答说不好，文王就面露忧色。等到王季饮食恢复如初，文王的神态才能恢复正常。每顿饭端上来时，文王一定要亲自查看饭菜冷热;每顿饭撤下去时，文王一定要问内侍父亲吃了多少，并交代掌厨的官员不要再用吃剩的饭菜。如此才放心离去。
父王被商王所囚杀，这对于孝顺的文王来说，无论如何不能忍受。据《国语·周语》，文王即位的时候“鸑鷟鸣于岐山”，“鸑鷟”就是一种凤凰，这就是“凤鸣岐山”的典故，后世地名“凤翔”的由来。文王即位的第二年，商王文丁病逝，继任的是文丁之子帝乙。据古本《竹书纪年》，周文王此年大举伐商，商、周两国正式撕破脸皮。这次战争的结果如何，史料没有明确记载。但从日后周文王继续臣服商来看，周人此战一定是惨败告终。
与大家认识的善于韬光养晦不同，周文王刚即位时多少有愣头青的一面，当然也很快付出了沉重的代价。这场语焉不详的战争失败后，周人大概也无法以方伯的身份，继续控制河东一带，而是退回了周原岐山大本营。祸不单行，据《吕氏春秋》，周文王即位八年时，周文王卧病在床五天，此时周原发生了地震。臣子纷纷建议，通过发动民众来增加徭役、修筑城墙，可以把灾祸转移走。而文王却认为，这是上天惩罚自己有罪，自己不能再加重罪过了。
不论是人祸还是天灾，都表现文王此时处境非常困窘。然而，文王没有被这样的挫折所击败，他反思到自己贸然与商朝开战的错误，转而开始慎重行事，对外结交诸侯、侍奉商朝，对内礼贤下士、发展生产。
周人的重新归附，对于武乙来说当然是好事。毕竟对于商人来说，周人只是癣疥之疾，而东夷才是心腹大患。“东夷”是周人后来的称呼，指在东方分布的一些族群。他们之前参与商灭夏的战争，成为商人的得力盟友;但在商成为天下共主后，他们又渐渐不服商起来。《后汉书·东夷列传》说：“至于仲丁，蓝夷作寇。自是或服或畔，三百余年。武乙衰敝，东夷浸盛，遂分迁淮、岱，渐居中土。”甲骨文也证实康丁、武乙、文丁对“夷方”进行征伐。
除了东夷日益强大外，西方部族又开始不稳，不但之前的盟国“盂方”背叛商朝，还有不少方国联合起来进攻商朝，他们被统称“二邦方”“三邦方”“四邦方”。在这样情况下，帝乙就算想进一步惩罚周人，都根本没有时间与机会。于是帝乙干脆也向周文王示好，之后就发生了“帝乙归妹”的事件，也就是说帝乙把妹子嫁给了周文王。当时周文王还就此事占了一卦，被记录在《周易》里，“归妹”后来还成为一个卦名。
不过，在《诗经·大雅·大明》里，却记载周文王娶的是有莘氏女子：
文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。
从《大明》来看，有莘氏之女太姒，明显是周文王的正妻。那么又如何解释“帝乙归妹”呢?
有莘氏这个部族我们不陌生，他们是夏朝的同姓国;在夏末商初之际，有莘氏又与夏的敌人商汤通婚，有莘氏外甥伊尹还投靠了商，成为商朝的开国重臣。那么有莘氏也是有商一代的重要方国，故“帝乙归妹”送来的“妹”其实并非商族女子，而是有莘氏之女。有趣的是，《吴越春秋》说大禹母亲女嬉也出自有莘氏，后来周大夫闳夭为了救出被商纣囚禁的周文王，也是将有莘氏女子献给纣王。看来这个有莘氏盛产美女，可谓是撑起夏商周的半边天了。
与婆婆太任、婆婆的婆婆太姜一样，太姒也非常有贤德，号称“文母”，后人称太姜、太任、太姒为“周室三母”，是周太王、王季、文王的贤内助。《诗经·大雅·思齐》说“大姒嗣徽音，则百斯男”，这当然是夸张的说法，所以在《封神演义》里，周文王在收雷震子为义子之前，就已经有九十九子了。
据《史记·管蔡世家》，太姒为文王生了十子，分别是伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载;《列女传》则把周公旦与管叔鲜位置对调，把成叔武、霍叔处写作“霍叔武、成叔处”，到底哪种说法更符合实际呢?且听下文分解。
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