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韩愈被称为“唐宋八大家”之首，唐宋众多写散文的人里面，韩愈排在了第一位。后世文人再写散文都要模仿他，就连宋代的苏东坡都称赞他“文起八代之衰”，可见其散文之精美了。
唐宪宗年间，皇帝想迎释迦摩尼的一块骨头入宫，遭到了韩愈的反对，并写了一首著名的《论佛骨表》。宪宗皇帝大怒，将韩愈贬为潮州刺史。
韩愈任潮州此时仅仅八个月的时间，在任期间，为当地百姓做了很多实事，他兴办乡学，赎救奴婢，修筑堤渠，发展生产，询问民间疾苦，当地居民向其禀告说在潮州境内的一条恶溪中有鳄鱼为患，经常出来侵扰百姓的牲畜。韩愈这了赶走鳄鱼，命人将猪、羊等牲畜投入溪中，并写了这篇《祭鳄鱼文》来劝诫鳄鱼，使其自动离开。
《祭鳄鱼文》
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间，去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之;况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙;与刺史亢拒，争为长雄;刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪!且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也;不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔!
这篇文章首先表明了作者身份，指出潮州这个地界是唐朝天子统治的，由刺史、县令管辖治理之地，以前由于疏于管理，导致鳄鱼在此繁殖，但从今天形如，这种局面将会改变。然后又陈述了鳄鱼的种种罪状，并规定其三天之内离开潮州，三天不行就五天，五天不行就七天，七天后如果还不走，那就是成心了。不是目无天子，看不起刺史，就是冥顽不灵，那么到时就要采取强硬措施，将鳄鱼赶尽杀绝。
韩愈的这篇文章看似很搞笑，鳄鱼不懂人言，写这么一篇文章，还要对鳄鱼先礼后兵，苦口婆心的劝导好像完全没有必要。其实韩愈的这篇文章震慑的不仅仅是鳄鱼，主要目的是要警告那些与鳄鱼一样危害百姓的潮州的贪官污吏，地方豪强们，让他们知道自己整顿吏治的决心，给他们悔改的机会，如再冥顽不灵，也要像对待鳄鱼一样，将这些人赶尽杀绝。
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