今天趣历史小编给大家带来魏征的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
忠臣是对一位大臣的极高称谓，无数戏曲都在歌颂“忠臣孝子”，无数官员都在追求当忠臣以青史留名。
但有这么一位朝廷重臣居然对皇帝说他不想当忠臣，他就是魏征。
唐太宗李世民初登大位，励精政道。他非常看重具有治国才干的魏征，甚至多次把魏征召到卧房里，单独询问治国施政的得失。魏征才能出众又性情耿直，即使面对皇帝也敢于直言是非。而唐太宗不以他的态度为忤，总是欣然接受他的意见。
很快，得到重用的魏征就升官成为尚书左丞。
魏征本来是李建成的洗马，当年经常劝诫李建成防备李世民，在一些人看来，应该对他多加防备。但是魏征现在因为整天说些不好听的话，偏又得到李世民的重用，岂能不令人妒忌。
在贞观元年十二月，有人告发魏征偏袒他的亲属，唐太宗派御吏大夫温彦博查问，结果是根本就没有这回事儿。文彦博对太宗汇报说：“魏征办事不留准确的行迹，远远地避开嫌疑，所以才被诽谤，他内心虽然无私，但也应受到责备。”太宗让温彦博去责问魏征，而且说道：“从今以后，办理公务必须留下确凿的行迹。”
就此事，魏徵上奏唐太宗：“我听说君主与臣应该同心一体，如果都不去追求公道，而是去追求形式，那么国家的兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。”
唐太宗吃惊地说：“我已经后悔了。”
魏征再次拜道：“我很荣幸能为陛下做事，愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”
唐太宗奇怪地问：“忠臣、良臣有什么区别吗?”
魏征回答道：“后稷、契、皋陶，君臣齐心合力，共享荣耀，这就是所说的良臣。龙逄、比干犯颜直谏，身死国亡，这就是所说的忠臣。良臣者，自身获得美名，君主得到光耀，子孙传得福禄。忠臣者，自身遭祸被杀，君主陷于残暴，国家最终破败，后代家破人亡，只得到一个忠臣的空名。” 唐太宗深以为然，对魏征“赐绢五百匹”。
这就是唐太宗和魏征的忠臣、良臣论。
现在还有一种说法。忠臣，就是忠于皇帝，无论皇帝是英明还是愚昧，都一味迎合皇上，“君令臣死臣不得不死”就是他们的格言，比如蒙恬、扶苏，仅仅是名义上是秦始皇的一份矫诏，就令两人乖乖交出兵权，一个自杀一个被绑。良臣，就是忠于国家高于忠于君主，当皇帝的作为和国家的利益发生冲突的时候，就以国家的利益优先，这种人就比大熊猫还稀少，因为他们基本没有当高官的机会，勉强找到王忠嗣、太史伯、李纲等人。
毫无疑问，魏征属于良臣系列的。甚至还有人说，魏征是“良臣忠国不忠君”观点的始作俑者。但我们仔细看魏征与唐太宗的谈话，还真没包含这层意思。
魏征与其是说忠臣、良臣两类大臣，不如说是在劝诫唐太宗应该做哪类皇帝。好的皇帝会造就良臣，坏的皇帝只会催生所谓的忠臣。
许多人都纳闷，唐太宗善于纳谏，怎么魏征只有一个，难道做一个勇于说真话的大臣那么难吗?只要勇敢地说真话就会成为高官，上前直言进谏的还不如过江之鲫?
勇于说真话、直言纳谏的还真不多。即使有，也早就不知道被发配到哪个犄角旮旯了，弄不好还给你个诽谤之罪。唐太宗曾经嫌弃打报告的太多，“欲加黜责”。
像魏征这样，明明是劝诫皇上，却从大臣说起，即达到目的还话语不生硬，才是谏臣的最高标准。甚至说，如果你没有卓绝的政治才能和高超的语言艺术，连做诤臣的资格都没有。
唐太宗对魏征这番话为臣论实为君论的话，十分有感触。
几天之后，唐太宗就问魏征为君之道：“君主如何做称之为明，如何做称之为暗?”魏征答道：“兼听则明，偏信则暗。从前尧帝体恤民情，详细询问民间疾苦，所以知道有苗的恶行;舜帝目明视四方，耳聪听四方，所以共工、鲧、兜不能掩匿罪过。秦二世偏信赵高，造成望夷宫之祸;梁武帝偏信朱异，招来台城之辱;隋炀帝偏信虞世基，导致彭城阁之变。所以君主善于听取各方面意见，则亲贵大臣就无法阻塞言路，下情也就得以上达。”
后来唐太宗评价魏征说：“贞观之后，尽心对我，安国利民，犯颜正谏，纠正朕的过失，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也!”
魏征的忠臣、良臣之谏说明，魏征是一个不愿意做“忠臣”，实为忠于国家、忠于君主的真正的忠臣。
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