今天趣历史小编就给大家带来朱棣庙号的文章,希望能对大家有所帮助。
朱棣去世之后,最初的庙号乃是太宗,然而明世宗朱厚熜继位之后,由于“大礼仪之争”事件的爆发,其庙号最终从“太宗”变为了“成祖”,原因便在于明世宗想要将自己父亲兴献王朱祐杬的牌位摆进太庙。当然,具体原因并非网络上流传的为自己父亲在太庙腾出位置,而是为了保证朱棣能够享受到后世祭祀。接下来,就让我们回顾一下这场朱厚熜与大臣长达二十四年的博弈。
明世宗朱厚熜影视形象
明武宗驾崩后明世宗继位,就此引发“大礼仪之争”
正德十六年(1521年)三月,明武宗朱厚照驾崩,年仅三十岁,因其死后无子,又无其他同胞兄弟,因此慈寿张太后和大学士杨廷和商议之后,迎立兴献王朱厚熜入京继位,改元嘉靖,就此拉开了朱厚熜与大臣长达二十四年的博弈。
杨廷和影视形象
同年五月七日,就在朱厚熜继位继位后不久,毛澄按照内阁首辅杨廷和的意思,率领文武大臣上奏,希望朱厚熜遵照汉朝定陶王、宋朝濮王之例,尊明孝宗朱佑樘为皇考(父亲),以生父兴献王朱佑杬为皇叔考(叔父),杨廷和则紧接着上书表示支持。这个提议立即遭到了张璁的反对,他认为汉哀帝、宋英宗虽然是汉定陶王、宋濮王之子,但却因汉成帝和宋仁宗无子而早早被养于宫中、立为皇嗣,而明孝宗显然有儿子,且其子朱厚照也曾在位,因此不应照猫画虎。
朱厚熜心想我当个皇帝,怎么自己爹还给换了,因而比较倾向于张璁的建议,奈何此时自己刚刚继位,而张璁也不过刚刚考中进士,因此这场博弈朱厚熜和张璁最终败下阵来。虽然有朱厚熜的支持,但张璁还是被贬至地方为官。
到了嘉靖二年(1523年),张璁、桂萼、胡铎等人重提此事,朱厚熜也下令于次年正月再次廷议,并于四月召张璁、桂萼入京,不过此举再度遭到杨廷和等大臣的坚决反对,两人入京之后不仅立即遭到朝中大臣的弹劾,甚至一度面临被捕杀的威胁。这次博弈,虽然杨廷和一派多达达“八十余疏二百五十余人”(《汪俊传》),但由于嘉靖皇帝皇位已经稳固,在他的支持下,张璁两人还是被升任翰林学士,专门负责处理礼仪问题,第二次博弈双方算是打了个平手。
左顺门惨案
嘉靖三年(1524年)七月,朱厚熜在左顺门召见群臣,表示自己还是要叫亲生父母“爸爸、妈妈”,结果再度遭到群臣强烈反对,圣旨最终留中不发。事后,何孟春、杨慎等人觉察到事态的严峻性,立即率领大臣231人(《明史》称229人)跪于左顺门外向皇帝示威,朱厚熜在多次劝退无果后,一怒之下将134人收监,并对五品以下的180余人施以廷杖,当场打死17人,史称“左顺门惨案”。
同年九月,在朱厚熜的支持下,张璁与礼部尚书席书及桂萼、方献夫等奉诏召集大臣于阙右门辨议大礼,这次张璁等人大获全胜,最终以明孝宗为皇伯考,昭圣皇太后为皇伯母。生父兴献王为皇考,生母章圣皇太后为圣母,明武宗朱厚照为皇兄,庄肃皇后为皇嫂。
经过长达三年的激烈斗争,明世宗朱厚熜最终成功为自己争取到了叫“爸爸”的机会,为父亲正名。然而,内阁首辅杨廷和被罢免(后削为民),廷杖直接打死17人,也成为了明朝中后期君臣关系恶化的开端。
为了将父亲抬入太庙,朱厚熜推动庙制改革
明朝太庙修建于始建于元至正二十六年(1366年)十二月,虽然朱元璋一早就明确了太庙规矩,但在朱厚熜前明朝的太庙事实上还是经历了两次变革。一次是洪武八年(1375年)朱元璋重建太庙,改“都宫别殿”制为“同堂异室”制,即由一庙一帝改为一庙多帝。第二次是朱棣迁都北平之后,在北平重新建太庙,明朝形成双庙制。
历经“大礼仪”的博弈,朱厚熜不仅确保了皇位的稳固,同时也成功为自己父亲正名,但作为一位大孝子,他又开始想要将父亲的牌位摆进太庙,于是马不停蹄的开始了运作。
嘉靖三年(1524年)三月,在“大礼仪之争”尚未尘埃落定之时,南京刑部主事桂萼便曾上书请求为兴献帝立别庙于京师,次月吏部员外郎方献夫也上书请求为献帝立别庙。虽然两人的建议很快便遭到大臣反对,但朱厚熜还是坚持在风险点修建了一间西空室,取名观德殿,追尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝,将献皇帝神主供奉于内。
嘉靖四年(1525年),刚刚升任光禄寺丞的何渊为了表忠心,上书请求立世室,崇祀皇考于太庙。意思是说可以为献皇帝立世室,直接位列在始祖之下,百世不祧。朱厚熜对这个建议欣喜万分,立即组织朝议。
虽然此举在周朝曾经出现过,但那是因为周文王和周武王贡献巨大,人家百世不祧名正言顺,而朱佑杬显然没有这个贡献。因此,不止满朝文武一致反对,就连张璁、桂萼、席书等人也表示反对。为了避免君臣对峙,双方于是各退一步,嘉靖四年(1525)五月,朱厚熜下令在太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙,取名“世庙”,并下令修《献皇帝实录》。
朱厚熜继位后太庙已满
眼看让父亲进入太庙不太容易,朱厚熜又开始推动庙制改革。嘉靖十年(1531年)正月,“帝以庙祀更定,告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙,奉安太祖神主于寝殿正中,遂以序进迁七宗神位”(《明史》)。
要知道,在朱厚熜继位之后,明朝太庙中的位置已满,共计供奉着德祖 朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照等九位帝王的神主。而朱厚熜的庙制改革,便是以为“朱元璋正位”的理由,将德宗朱百六的神主迁入祧庙,从而腾出一个空位,为自己父亲升祔太庙做准备。
朱厚熜为朱元璋正位后已空出一个位置
虽然此时太庙已经空出了一个位置,但短期内仍然难以将其父的神主摆放进去,再加上此时朱元璋等帝王的神主都摆放在一个太庙之中,而只有朱佑杬是单人独庙,显得太过突兀,于是朱厚熜便想恢复都宫别殿制,虽然此举因大臣反对一度搁置,但由于嘉靖十三年(1534年)六月南京太庙毁于火灾,朱厚熜这才下令在北京营建新的太庙,并钦定庙制:太祖庙居中,太宗居左,立文祖世室,太宗之下另立三昭庙;太祖之右为三穆庙,并在太祖庙寝后建祧庙,以奉祧主。
朱厚熜不仅恢复了都宫别殿制,使得每个帝王单独立庙,而之后他又以避讳朱棣的“世室”为由,下诏改世庙为献皇帝庙,又以以避渠道为借口,把献皇帝庙迁居新址,使其距离太庙更近,如此一来他父亲的那个献皇帝庙简直和太庙浑然一体。
为了让父亲享受祭祀,朱厚熜将朱棣庙号改为明成祖
庙制改革后,此事得以消停了一段时间,直到嘉靖十七年(1538年)四月,已经致仕的扬州府同知丰坊上书,请求“复古礼,建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗,以配上帝”。
需要明确的是,明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动,其中郊祀是祭奠老祖宗朱元璋的,而明堂祭祀按照周礼则是用来祭祀太宗的。不过,在汉、宋、唐时期明堂祭祀均出现过以祭祀父亲代替太宗的先例,而丰坊的这道奏疏,显然有溜须拍马之意。
朱厚熜对于丰坊的上书简直喜出望外,立即要求为自己的父亲上庙号,并享用明堂祭祀。结果这个提议再度惹得满朝一片哗然,群臣纷纷表示反对,明世宗于是便去寻求严嵩的支持,谁知严嵩也是模棱两可。而户部尚书唐胄则是直言不讳,皇帝你放着周礼不学,跑去学什么汉唐宋乱七八糟的东西。
朱厚熜一听,不仅一怒将唐胄下了大牢,而且在没有朝臣支持的情况下,直接亲自撰写了一篇《明堂或问》,表示自己决心已定,父亲朱佑杬必须享受明堂祭祀、称宗袱庙。于是,经过长期斗争,朱厚熜于同年九月,为自己的父亲追尊庙号为“睿宗”,成功进入太庙。
可如此一来,明太宗朱棣岂不是永远没法享受到祭祀了?朱厚熜灵机一动,在《明堂或问》中明确表示,朱棣功兼创守、再造社稷,应该也称祖,不仅在太庙中“万世不祧”,还应该和太祖朱元璋一起,二祖并列享受郊祀,于是明太宗就变成了明成祖。
朱棣庙号从“太宗”变成了“成祖”
嘉靖二十年(1541年)四月,北京太庙再度离奇失火,明世宗借机重新修筑太庙,并表示这次失火就是因为祖宗们不愿分开祭祀,因此又重新恢复了同堂异室制,而其父亲则名正言顺的进入了太庙,不过此时还必须跟自己的兄长朱佑樘挤在一起,没法享受单间待遇。
直到嘉靖二十四年(1545年)六月新太庙建成,朱厚熜这才亲自制定庙议,“既无昭穆,亦无世次,只序伦理。太祖居中,左四序成、宣、宪、睿,右四序仁、英、孝、武。”历经二十四载,朱厚熜终于给父亲在太庙中争取到了一个位置。
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