《阿房宫赋》有十处写“一”,这些“一”字各有什么不同的意义?
趣历史 2020-07-30 11:27:54 杜牧 杜甫

  今天趣历史小编就给大家带来《阿房宫赋》,希望能对大家有所帮助。

  晚唐杜牧所作《阿房宫赋》:

  六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落!长桥卧波,未云何龙?複道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

  妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者,三十六年。

  燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。

  嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家;奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒;独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土。

  呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

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  七百零八个字的《阿房宫赋》,杜牧将数字入诗,有十处写“一”,这些“一”字各有不同的意味。

  首先,“五步一楼,十步一阁”“一日之内,一宫之间,而气候不齐”“一肌一容,尽态极妍”,这里的六处“一”,其共同点是两两并列。这种并列连用带来了夸饰的效果,写尽了统治者的奢靡之态。

  “五步一楼,十步一阁”句,不仅仅是说五步十步之间就有一楼一阁,而是说到处都是楼、到处都有阁;“一日之内,一宫之间”句,不只是说一日与一宫,更是说阿房宫里时时、处处都是歌舞带来的热冷不一;“一肌一容”,则是说妃嫔们的肌肤、面容都娇媚极了。杜牧在描写楼阁、歌舞、娇容里都表达出自己强烈的感情态度,这就形成了夸饰,通过夸饰将统治者的奢靡之态揭露得淋漓尽致。

  杜牧作《阿房宫赋》的背景是,唐敬宗即位后就大造宫室,穷奢极欲,因不满敬宗的行为,于是写赋讽刺。这六处“一”,表面上写的是秦王朝,实质上是对唐王室的讽刺。

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  其二,“一旦不能有,输来其间”和“楚人一炬,可怜焦土”中的两处“一”都运用了对比。

  “一旦”意思是“有一天”,是指六国的收藏、经营、精英“有一天”都运送到阿房宫里了,而这些金玉珍宝是六国“几世几年,取掠其人”所积累起来的。这样,“一旦”与前句里的“几世几年”形成了对比。这是时间上的对比,时间上的巨大反差,突出了“输来其间”速度是如此之快。

  “一炬”是“一把火”,而“一把火”就把“覆压三百余里”的阿房宫变成了一片焦土。这样,“一炬”就与“三百里”形成了对比。这是数量上的对比,数量上的反差,则突出了如此规模的阿房宫竟然这样容易毁掉。

  将这两处对比放在一起来看不难发现,六国和秦王朝的统治者的结局都一样可悲。这其实是作者的一种精心构思。作品显脉是秦王朝的奢靡走向败亡,隐脉是六国的奢靡也走向败亡;两条脉络相互交织,从而更突出奢靡的可悲结局。

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  其三,“六王毕,四海一”和“一人之心,千万人之心也”两句里的“一”,其字面意思与实际意思是完全不同的。

  “六王毕,四海一”的“一”的实际意思是什么呢?儒家思想中的“一”是指以仁政一统天下的“王道”,而非嗜杀人的“霸道”。但是,秦王朝“振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海”,这如何能是儒家所倡导的“一”呢?这样,“四海一”中的“一”就形成了反讽:秦王朝表面上是“统一”了,但实质上是暴政,与真正“一天下”的仁政截然相反。正是用了反讽,这才有了下文的“蜀山兀,阿房出”一句。

  “一人之心,千万人之心也”也是这样的反讽。这里的“一人”是泛指身居高位的君王,此句是在说明君王之心与千万人之心的关系。君王应与民同乐同忧。实际上秦王之心不是千万人之心,而是“独夫之心”,他不顾及“人亦念其家”,反而“取之尽锱铢,用之如泥沙”。

  杜牧在《郡斋独酌》中说“平生五色线,愿补舜衣裳”,可见他是把辅佐君王成就尧舜事业作为己任的。杜牧诗存二百余首,大多反映社会面貌,诸如《泊秦淮》《早雁》等。可以说,杜牧的一生都在践行着儒家的仁爱思想。

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