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司马彪，字绍统，西晋人，是高阳王司马睦的长子。泰始年间，司马彪任秘书郎，后转任丞，先注《庄子》，后作《九州春秋》、《继汉书》、《战略》等，流传甚广。司马彪虽从小好学不倦，但却“好色薄行”，经常受到司马睦的责备，也因此没能成为司马睦的继承人。俗话说：塞翁失马焉知非福。司马彪由此不与人交往，而专精学习，“故得博览群书”，最终完成了使他名留青史的编纂大业。
司马彪认为史官应该“以书时事,载善恶以为沮劝,撮教世之要。”以此兼及《春秋》，他认为孔子整理《春秋》，是因为《春秋》不完善;《诗经》混乱，所以师挚才进行整理。汉室中兴，止于建安年间，“忠臣义土亦以昭著,而时无良史,记述烦杂,憔周虽已删除,然犹未尽,安顺以下,亡缺者多。”因此，司马彪便想写《续汉书》以续“汉史”。司马表在搜集、整理各种文献资料的基础上，，从世祖开始，止于孝献帝，编年二百，记录了十二位皇帝，“通综上下、旁贯庶事”，作纪、志、传共八十篇，名为《续汉书》。
司马彪在《续汉书》中极力推崇儒家礼教，认为人有尊卑贵贱之分，所有人必须遵守礼法，不得逾越。因此，他在续汉书中谈到：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。”依他之见，社会只有形成等级分明、贵贱有别的社会关系，天下才能安稳太平。
但是，他也不是盲目的推崇儒家礼仪，尤其是对帝王封禅批评甚严。在论及封禅之礼时，他批判秦始皇、汉武帝封泰山“本由好仙、信方士之言，造为石检印封之事也”， “而比太社，又为失所，难以为诚矣!”司马彪认为封禅太过铺张，浪费国家财力，损害百姓利益，只不过是一种自夸的表现形式。真正的功德只有对百姓仁德才可以彰显，仁德比礼本身更重要。
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