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历史有时并非写实，时常虚虚实实参杂，混了当事人的视线，倒是给后来者一个途径，可以说从多维度阐释过往。近代历史上的天王洪秀全，没有用本土宗教信仰去开拓事业，而是有创造性地将自己和基督教相融合，搅得清朝人仰马翻，自己自然成了清廷必除的头号目标。
1852年4月，清兵和太平军的交战中抓到了一个俘虏，他自称是“天王大哥”。清军听闻后，如获至宝，招待得小心翼翼，等于是一路“护送”到了京城。6月，被满清政府凌迟处死。
史学家自然不会放过这等资料，很多人虽然认为不会有假，但更多专家却选择了质疑。当时，这个俘虏说他名叫“洪大全”，还供出了很多“头衔”，“洪秀全谋主”、“太平天国天德王”等。其实，当时就有人表示怀疑，一位给事中陈坛就公开说此人身份不真，而时任皇帝咸丰对此却是态度模棱两可。
不过，清朝的官方史籍《清史稿》、还有官书《钦定剿平粤匪方略》及当时的官方情报汇总《贼情汇纂》，可都明确了此人的身份，即：太平天国的二号人物。甚至，还有个人物赛尚阿的高参丁守存，借用他名写了不少回忆录。其中，很是隐晦地写出“洪大全”不是他人，是真正的洪秀全，而坐镇南京的却是个替身。
只是，这个说法在上个世纪30年代，很是轻松地被辟谣了。
两位史学前辈郭廷以、罗尔纲再次研究当年“洪大全”的供词时，都不约而同地找到了一个“破绽”，就是：“我叫洪秀全为大哥，其余所有手下的人皆称我同洪秀全为万岁”。当时，两位前辈指出，在太平天国时期，“大哥”是个“禁词”。所以，他们认为单凭这一点，就足以证明“洪大全”的供词有假。
果然，“洪大全”的真实身份后来被搞清楚了，只是一个小人物，湖南兴宁天地会小堂口的招军堂首领焦亮，后投奔了太平军。但是，他的妻子许月桂很厉害，在他被满清凌迟处死后，继续带领军团反抗满清暴政，这期间，她还曾自创一幅励志对联：
左：虽无半亩良田;
右：也是一伙人家。
那么，为何从“大哥”二字，就能断定“洪大全”的身份有诈呢?
这可是洪秀全的功劳。
洪秀全本是想通过科考光宗耀祖，哪知几次都不中。于是，大病一场后，突然大彻大悟，开始宣扬基督教义，后准备大干一场。在这期间，洪秀全逐步将自己神话了，偷换了“父子关系”概念，说自己和耶稣是亲兄弟。《新约》里说基督和每个人的“父子”并没有血缘关联，纯粹是精神层面，但到了洪秀全这里，却直接说自己是上帝和圣母玛利亚的亲儿子。
从此开始，“大哥”就成了一个“专属名词”，一份至今保存的天王诏旨上如此写道：“天下大哥独一，天兄耶稣是也。”不过上面并无时间。所以，有人推测，没准这是以后的事情。不过，自从金田起义，洪秀全连自己的亲大哥洪仁发都改口称“长兄”不再唤“大哥”了，其他人还敢这么称呼吗?
此外，这份诏书还有一句话：“继自今诏明天下，以后犯者莫怪也。”也许，之前是洪秀全在宣扬教义中有过语言的“传达”。只是，一个再平常不过的惯用语，哪能突然改口，以诏书的形式就是一种强制命令。而“洪大全”被抓时，距离金田起义有8年的时间，太平天国的第二年，洪秀全不可能遗忘了这么一件重要的事情。
再来看看洪秀全自己怎么做。
之后，他每天都会写上很多“天话”颁布全国，使用频率最高的一句话就是“爷哥朕幼坐天朝”，“爷”当然是指上帝，“哥”是指耶稣，“朕幼”自然是说他自己和宝贝儿子。其实，古人对于称呼的讲究很大，“大哥”特指洪秀全指认的“哥”。而太平天国的其他人，谁还有胆说出这个“字”?
再去研究保存下来的太平天国文书，除了洪秀全敢写、敢用，几乎不见“大哥”的踪迹。
不过，还有一个人昭王黄文英，他喊自己的堂兄黄文金为“叔伯哥子”，但这也只是1864年以后的事情了，那时的太平天国早已经结束了。
是不是绝对不能叫“大哥”呢?
可以叫，不过要经过一个“程序”，“天兄耶稣而外有人称大哥者，论天法该过云中雪也。”耶稣是洪秀全的“亲哥”，若是也想这么称呼，先得砍脑袋。
所以，没有谁愿意为了一个称呼丢了脑袋。
可见，洪秀全为了维护自己的地位，可谓是用尽了办法。看似他用了外来的信仰武装自己，但骨子里却依旧眷恋着陈腐的思想，没能给百姓带来真正实际的帮助。更可笑的是，“洪大全”居然能在那样的时刻高调抬出洪秀全，难不成真的相信这个上帝的儿子会在危难之时救了他?
当初，洪秀全虽然用上帝教立国，但却没有求得基督教的真髓，并抛弃了儒家文化的合理成分，真是得不偿失。之后，为了维护上帝教的神秘性和权威性，他不仅强烈反对孔子的学说，还毁了一切纲常名教，从而失去了当时社会先进文化群体的支持，最终走向了失败。
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