对孙思邈很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
在这里先跟大家强调一下，五石散又叫寒食散，并非孙思邈发明，而是汉朝的张仲景。
中国民间读者，对历史的关注大多集中在政治史上，而非在文化史上，尤其是医学史这样的类目更是冷门中的冷门。
继续往下说，张仲景的代表作是《伤寒杂病论》，而孙思邈的代表作是《千金方》，两者的差别是什么呢?对于我们这样非医学专业的人来说，我讲起来困难，估计你们听起来也困难，大概来说，《千金方》是各种药方的集合，是拿来就能看病，对着读者的症状就能下药。《伤寒杂病论》理论性高一点，也有实践，但是最主要的目的就是为了治疗伤寒病。
很多人肯定会认为，按照这种说法，《千金方》治疗范围更广，更直接，肯定救的人越多，其实不一定，《伤寒杂病论》产生在汉代，当时社会动乱，战争频发，伤寒病是最威胁人性命的一种疾病，经常有大规模人口因为伤寒病而去世。
张仲景在写出《伤寒杂病论》后极大的改变了这种情况，因此，人们称张仲景为医圣，相对来说，孙思邈只是被称为“药王”，在中国古代的尊称体系中，“圣”是最高级别的赞誉。
五石散就是张仲景在应对伤寒病的时候发明的，伤寒病最大的症状就是痢疾，说白了，应该就是腹泻，这种症状一般都和肠道疾病有关，五石散应该就是利用紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺这五种原材料形成的一种调解肠道的药物。(来自非专业人士的瞎猜测)
总之，五石散对伤寒病的治疗起到了巨大的作用。
那么，问题来了，为什么汉代时期的张仲景发明的治病良药，到唐朝孙思邈的时候，却要毁了他呢?
五石散的牛叉之处就在于，本来以为发明它是用来治疗伤寒病的，结果这个药却有很多副作用，这种副作用简直令人着迷。
接下来就来说说这个五石散的副作用，大家肯定不会相信，吃了五石散，男人会变美，爱美之心人皆有之，要说中国古代男人最爱美的朝代，那就是汉朝之后的魏晋南北朝时期，当时的男人，特别崇尚那种飘飘然的感觉，长期服食五石散后，人会逐渐变瘦，这样衣服就会显得宽松，再加上五石散吃完后又需要散热，不但脸色红润有光泽，因此更有仙风道骨的感觉。
魏晋南北朝的时候，因为国家不让这些知识分子参政，甚至是莫谈国事，这些没有事干的人，就开始追求其他一些其他的东西，比如长生不老，吃五石散除了可以让人感觉有仙风道骨的样子，就是对其本身来说，也会产生迷幻的感觉。
然而，那个时代的人并不知道那是药物作用下发生的，反而认为是成仙的前兆，追求长生不老是中国古代一个长期热点话题，五石散就成为人们追求长生不老的工具。
正因为如此，魏晋时期的很多名士，例如大书法家王羲之、竹林七贤、让梨的孔融、大才子谢安等等都喜欢服食五石散，吃药也吃出了一股清流。
相对于这些名士而言，起码吃五石散还是为了追求一种清流，而有些人吃这个东西则有其他的目的，比如曹操的驸马何晏，就因为把五石散当春药，而出名，苏轼曾在自己的《东坡志林》中提到过：“世有食钟乳乌喙而纵酒色所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”具体效果咱就不得而知了。
之所以，孙思邈在临死的时候，要徒弟毁掉五石散，不让大家在服用，其实也是有感于从魏晋南北朝以来，社会上狂热痴迷五石散的风气，长期服食五石散的副作用是极其大的，寻求长生不老是不可能了，关键是这个东西还上瘾，一旦沾上就像吸毒一样，稍有不慎，性命不保。
孙思邈作为“药王”，为的是救死扶伤，看着这么多的人因为追求一些不切实际的东西而死，自然是希望做出点什么。
当然，五石散发展到隋唐时期，已经成为民间常见药物了，想要毁掉又谈何容易呢。
医圣也好，药王也好，他能治好疑难杂症，却治不了人们想要成仙的心病。
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