清朝在辽东关外起家时,和漠南蒙古各部联系交往密切,蒙古各部盛行的佛教,也逐渐影响到了清朝历代皇帝。自入关之后,清朝历代皇帝都对佛教尊崇有加,使得佛教发展在清代再度出现一个高峰期。康熙、乾隆都曾多次巡幸佛教圣地五台山,顺治更是出了名的痴迷佛教,差一点抛弃万里江山出家为僧。
而与之形成鲜明对比的是,曾在明朝大行其道、深受朱元璋、朱棣等明朝皇帝推崇的道教,在清代的发展则相对萧条冷落。历代清朝皇帝中,大都对道教并不热衷,仅仅把其视为名山胜地的点缀品,未予以过多关注和扶持。乾隆登基之初,还曾诛杀过一个道士。
此事与他的父亲雍正有关。雍正在清朝皇帝中是个性十足的人物。他登基之前,为了在激烈的储位斗争中保护自己,曾经潜心休息佛教,研讨佛法,与高僧往来,俨然一派清心寡欲、与世无争的样子。
等到他登基之后,却忽然口味大变,对佛教的兴趣渐渐退去,对道教的兴致与日俱增,成为清朝十二帝中唯一的一个宠信道教的皇帝。雍正对道教的兴趣,完全可以和当年顺治研习佛法相提并论,甚至有过之而无不及。
雍正曾给各地督抚大员们下旨,要他们寻访搜求当地的得道高人,举荐入京。一批当时的知名道士,由此得以堂而皇之进入紫禁城,以“亦师亦友”的身份受到雍正的丰厚赏赐和封号。其中比较知名者有娄近垣、张太虚等人,他们在雍正身边与之研习道法,还有模有样地支起“炼丹炉”,炼制所谓“仙丹”。
然而“伴君如伴虎”的古训,对这些道士们同样有效。对这些受到雍正宠信的道士而言,是否真是得道高人不重要,重要的是必须学会揣摩雍正的心思,投其所好,才能博得雍正的信任与欢心,长保平安。而一旦他们触犯了雍正,立即会遭到杀身之祸。
雍正年间的道士贾文儒的经历,就很有代表性。贾文儒,又名贾士芳,河南汝州人。雍正八年五月,雍正帝下旨给心腹干将浙江总督李卫,让他留心访查“深达修养性命之道士”,送到京师。李卫不敢怠慢,经过一番仔细寻找,把贾文儒推荐给了雍正。
李卫在奏折中说:“河南汝州有贾文儒者,深通道学,亦明性理”,是个有道高人。于是贾文儒就这样来到了雍正身边。雍正初次见贾文儒之时,生怕他是个没有真才实学的江湖骗子,先来了个敲山震虎:“想尔本系妖妄之人,挟其左道邪术,暗中播弄,至于如此!”
雍正当时身体患病,为了检验一下贾文儒的能力,当场让贾文儒给自己治病。贾文儒大概也学过两招按摩,当即“用以手按摩之术”,雍正顿时觉得“心神豫畅,肢体安和”,这才把贾文儒留在宫中。
然而仅仅几个月后,贾文儒就掉了脑袋。说起来他也实在冤枉,按摩之术本来就只是一种辅助保健手段,很难彻底治愈病症,故而雍正病情出现反复并不稀奇。多疑的雍正却认为,他的病情时好时坏,屡有反复,是因为贾文儒在蓄意操控自己的健康,“伊欲令安则安,伊欲令不安则果觉不适”,因此勃然大怒,下旨斩杀了贾文儒。
乾隆当皇子时,对他老爸雍正崇信道士、“炼丹修道”的荒唐把戏就大不以为然。加之雍正才五十多岁就病故,朝野传闻是因他乱吃那些乱七八糟的“丹药”中毒所致,因此他一当皇帝,立即大刀阔斧展开行动,把雍正生前豢养的道士全部驱逐出宫,炼丹炉之类一概清理。
《悔逸斋笔乘》记载,乾隆还回忆起当年他在白云观中见过一个道士,长相酷似雍正身边的贾文儒,“灼然知非善类”。于是立即派人把那个道士捉拿归案,以“幻妄不道”之罪名,“立命诛之”,以此杀一儆百。雍正朝尊崇道教的风气,至此彻底终结。“炼丹修道”本来就是荒诞不经之说,不足采信,乾隆在这一点上比他老爸要高明的多,只是他的手段未免太过狠辣,仅仅因为那个道士的长相就杀了人家,未免矫枉过正。
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