诸葛亮违背刘备遗嘱独掌大权是何原因?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

　　一、刘禅：可次齐桓

　　三国时期的蜀国后主刘禅，是一个被后人鄙视的人，就凭世上流传的一句“扶不起的刘阿斗”，已经将他定位在庸才位置上。

　　不仅如此，后世人还将刘禅的塑像几次迁出成都的武侯祠，人们对刘禅由看不起到鞭笞，认为他没有资格和自己的父亲和自己的丞相在一起。

　　自明代以来，人们对刘禅的认识，基本定位在《三国演义》中。《三国演义》中的刘禅，听信奸人，使得诸葛亮的北伐功亏一篑，更不顾蜀人对魏国抗战的呼吁，自缚降魏，又间接造成了忠心耿耿，继承诸葛亮遗志的姜维身死，亲手毁掉了他父亲刘备和丞相诸葛亮为之奋斗终生的蜀汉大业。

　　如此看来，刘禅是庸才。

　　其实不然。

　　对刘禅来说，还有两个人的评价更为准确，一个是《三国志》的作者陈寿，他评价刘禅：后主任贤能则为宿理之君，惑阉竖则为昏暗之后，传曰:‘素丝无常，唯所染之。’”

　　陈寿本就是蜀国人，因此他对刘禅有直接的了解。

　　另一个则是西晋的李密，当时司空张华问李密对刘禅的评价，李密回答“可次齐桓”，意思是比齐桓公差一点，张华很吃惊，问为什么，李密说：齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公(刘禅)得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。

　　李密也是见过刘禅的人，他和陈寿对刘禅的评价应该非常准确，刘禅不但不是庸才，还曾是有为之君。

　　1、自小学习文韬武略，而以帝王之术为主

　　刘备对刘禅自小的培养，是非常全面的，因此刘禅接受到的教育，也是比较严格和高端的。

　　刘备对刘禅的要求是：“可读《汉书》、《礼记》，闲遐历观诸子及《六韬》、《商君书》、益人意志。”

　　从刘备对刘禅看书的要求，可以看出刘禅得到了两方面的培养，一部分是对历史的了解和为人修养，另一部分则是权术和谋略，如《六韬》、《商君书》。

　　在权术和谋略方面，刘禅不仅得到父亲刘备的要求，更受到了诸葛亮的帮助，诸葛亮抄写了《申》、《韩》、《管子》、《六韬》等法家书籍让刘禅学习，因此刘禅很早就接收到了帝王之术。

　　同时，刘禅并非纸上谈兵之人，更学习了当时比较难的射箭之术，《寰宇记》就有刘禅在成都北五十里处学射箭的记载。

　　因此，从刘禅自小所受的教育看，其对法家帝王之术学得比较多，而对治国安邦，尤其儒家经典方面较弱。

　　这主要在于刘备和诸葛亮都是乱世中征战而来，尤其进入四川之后，蜀汉法家重典治国，使得刘禅从小接受了更多的法家教育。

　　如此就使得刘禅多了法家的思想，而少了儒家的思想，这也是刘禅最后不战而降的根源，他没有儒家那种以身许国的概念。

　　2、诸葛亮辅政时期政治清明，独立执政时期政治昏庸

　　刘禅在位41年，分两段，第一段是从公元223年—234年的诸葛亮辅政时期，第二段是从公元235年—263年诸葛亮的亲信蒋琬、费祎辅政和刘禅执政时期。

　　诸葛亮辅政时期，刘禅“政事无巨细，咸决于亮”，在用人问题上，刘禅也能采纳有益的建议，重用有才德之士，如启用蒋琬、费伟、董允、向宠等。

　　于是蜀国经济“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”

　　而在诸葛亮死后，刘禅独立执政则奸谗不分，重用宦官黄皓等人，使得朝政混乱，国力迅速衰弱，终于亡国。

　　之所以如此，盖因为刘禅学得更多是帝王之术，而对治国安邦则偏弱，而且在诸葛亮时期，诸葛亮名为辅政，实际集军政大权于一身，刘禅并没有学到治国的经验。二、诸葛亮想复兴汉室，必须要辅佐一个刘姓君主

　　诸葛亮家族世代在汉室为官，因此诸葛亮年少时就有复兴汉室，辅佐明君的大志。

　　对复兴汉室，辅佐明君两者的顺序，诸葛亮是将复兴汉室排在首位，这从他在隆中的茅庐内一心一意做那篇《隆中对》战略可以看出来，他也对《隆中对》做了明确回答：“汉室可兴矣!”

　　诸葛亮是在复兴汉室的目标之下选择明君，于是，刘备来了，诸葛亮就出山跟了刘备。

　　可是，刘备根本不能担当起《隆中对》战略中复兴汉室的责任，这从刘备两次失去夺取荆州的好机会就可以看得出来，最后完全失去了荆州，诸葛亮复兴汉室就成了泡影。

　　可是，诸葛亮还是要明知不可为而为之。

　　刘备死后，后主刘禅即位，诸葛亮“摄一国之政事，行邦宇之大权”，最后，积劳成疾，病死在五丈原军中，落了个“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的结果。三、刘备死后，诸葛亮违背刘备的嘱托，抢了刘禅的决策权

　　刘备在白帝城死前托孤时，对诸葛亮和刘禅的关系做了定位，就是以诸葛亮、李严两人为辅政大臣，《三国志.李严传》有明确记载：(李)严与诸葛亮并受遗诏辅少主;以严为中都护，统内外军事，留镇永安。

　　除了诸葛亮和李严两个外人，刘备还加上了自己的次子刘永：(刘备)呼鲁王(刘备次子刘永)与语:“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”

　　刘备对身后蜀国的政治安排，想法很好，诸葛亮、李严做具体事，刘永对诸葛、李二人牵制，由刘禅掌握决策权。

　　可是实际上，从白帝城回到成都后，诸葛亮立刻“开府治事”，“政事无巨细，咸决于亮”，在如此的情形下，精通帝王术的刘禅只得表示“政由葛氏，祭则寡人。”

　　如此，蜀国的实际权力，集中到了诸葛亮一人手中。

　　诸葛亮成了实际的一人独大。四、诸葛亮牢牢掌握了蜀汉的军权和人事权，因此有取刘禅代之的实力

　　权臣要有取代君主的实力，无怪乎两点，一是军权，一是人事权，诸葛亮的权力远比一般的权臣要大，这两点自然具备。

　　诸葛亮6出祁山5次北伐，已经证明了军权在他手上的牢固。

　　而诸葛亮死后，蜀汉朝廷上全是诸葛亮的心腹人，文有蒋琬、费伟、董允，武有姜维等，这些人继续执掌着蜀汉大权，“咸承诸葛之成规”，说明诸葛亮不仅生前，而且身后都已经牢牢掌握了蜀汉的人事权。

　　诸葛亮已经左右了刘禅的命运，只要他想，就可以取刘禅而代之。五、刘禅是否被诸葛亮取代，取决于他是否能帮助诸葛亮复兴汉室

　　复兴汉室是诸葛亮人生目标，在这个目标之下，诸葛亮选择了刘姓的刘备。对诸葛亮来说，他辅佐的人必须帮他实现复兴汉室的理想。

　　刘备不是能实现诸葛亮理想的人，这从他失荆州，又对东吴动武已经证明了，只是诸葛亮既然跟着他跨出茅庐就没有了选择。刘备死后，诸葛亮要继续他的理想，就要面对和刘禅的微妙关系。

　　1、刘禅对权臣诸葛亮抓大放小

　　按照刘备的遗嘱，蜀汉的大政归刘禅，实际上诸葛亮将刘禅的权力抢了过去，刘禅当然不高兴，可是，刘禅无论在治国能力、资历以及影响力上皆不及诸葛亮，他没有和诸葛亮叫板的资本。

　　刘禅清楚，他的蜀汉政权在实力上远逊于魏、吴两国，没有诸葛亮，他的蜀汉政权便失去了倚柱，蜀汉将陷入内外交困。刘禅还很清楚诸葛亮的理想，就是复兴汉室。

　　于是，深知帝王术的刘禅，开始抓大放小，对他来说，大就是诸葛亮，其他都是小，于是“政由葛氏，祭则寡人。”他控制诸葛亮的手段是抓国家的“祭”。“祭”是必须由皇帝亲自参与的重要活动，是皇权的象征。

　　2、诸葛亮吸取刘备的教训，坚决不让刘禅干政

　　诸葛亮的理想是做管仲乐毅，他的目标是复兴汉室。

　　但是诸葛亮跟随刘备不久，刘备就以毫无大志的行为宣告了诸葛亮苦心制定的《隆中对》破产，使得诸葛亮复兴汉室的希望渺茫，可是，诸葛亮没有实力和刘备叫板，又不能再扶持另一个刘姓，只能尽力而为。

　　在刘备之后，诸葛亮有了行使权力进行汉室复兴的机会，他无论如何不能再让刘禅干政。于是，待刘备梓宫一到成都，诸葛亮就迫不及待的掌握蜀汉大权，可是诸葛亮毕竟是一代名相，他虽然权倾朝野，可是他“专权而不失礼，行君事而国人不疑。”

　　诸葛亮弄权的度掌握得很好。

　　为了不让刘禅干政，诸葛亮还对皇帝刘禅严格管理，常常当面斥责，刘禅也表现得诚惶诚恐。当刘禅和太监打得火热时，诸葛亮责骂：“陛下爱阉奴，万代史官骂名!”

　　而在诸葛亮的《出师表》中，对皇帝刘禅更有耳提面命：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　如此的用词，完全是大人对小孩的敦敦教导语气，但是刘禅此时已经20岁了，而且是高居皇帝之位的执政者，哪里还可以被臣下如此教育?

　　刘禅的帝王术和诸葛亮复兴汉室的理想相得益彰，两人配合非常好，也使得诸葛亮能按照自己的战略规划行事，毫无掣肘的专心北伐。

　　可以设想，如果刘禅非要夺回自己的权力，成为诸葛亮复兴汉室的障碍，很难说诸葛亮是否会为了自己的理想废掉刘禅，另立新君，以诸葛亮的手段，完全可以做到名正言顺。

　　刘禅其实也是在隐忍，俗话说“忍”字头上一把刀，刘禅忍得很辛苦，也正因为如此，诸葛亮死后，刘禅迟迟不愿意为诸葛亮立庙，直到公元263年，诸葛亮病逝29年后，刘禅才下诏为诸葛亮立庙，而这一年，也正是蜀汉灭亡的一年。

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