对越后雅鱼很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
和西施一样，因为雅鱼用了“美人计”，侍奉了晋国使者，但西施可以隐匿世间，雅鱼作为越王后只有用死才能保全自己和越国的名节。
越后“雅鱼”在经历了大起大落后，越国兴盛起来，除了死，她没有第二条路，因此唯有以死明志。若是不自杀，到今时今日的名声，想必又是另一番光景了。
读春秋战国的历史，对于吴越，众人惊叹于勾践的心智，一国之君成为吴王之奴仆，忍辱负重卧薪尝胆，逆风翻盘。也惊叹范蠡的言简意赅，但凡用计，招招致命，其中就有西施郑旦的美人计。
与其说越王灭夫差是一群男人为主角的大戏，其实这里面，女人的功劳也不小。但是后世人谨记西施的那一抹“沉鱼落雁”的惊容，在吴王自杀后，西施选择远走他乡保全自身，从此江湖只知西施是一个“祸国殃民”的美女，却不知道她也是一个爱国者。
同样的，越后“雅鱼”也是如此。
“雅鱼”，这一个后人给越王后冠以的姓名，在真实的历史中，越后“雅鱼”几乎没有在春秋战国里的典籍里出现。作为一个奴隶制社会下的女人，即便是贵族，最后也和秦始皇的生母赵姬一样，冠以一个假称(秦始皇生母没有名字，赵姬是后人起的，寓意着赵地之歌姬)。
公元前494年，越国的世敌吴国击败了勾践，因为夫差的父亲阖闾曾经就因为败于勾践之手，后来不久因此去世。吴王夫差给勾践开出了条件，只要投降，成为夫差的奴仆就可以免除一死。自古以来，几乎没有任何一个君主会答应这样的要求，但是勾践答应了。
这一年，勾践以及自己的侍从，妻子都被押往吴国。勾践在吴王的羞辱下，度过了三年，世人尽知勾践心性过硬，忍辱负重，但是却不知道，这三年的时间里，不是完全靠忍辱负重就可以挺过去的。某一天，晋国使者到访吴国，伍子胥提出建议，重度羞辱勾践，看看他内心里是不是还想着复仇。
这个建议是什么?
伍子胥提出，让越王后，也就是雅鱼去侍奉晋国使者，时间也不长，就三天。这其实已经不是几天的问题了，这对于勾践来讲，是生不如死的对尊严的鞭尸。因为了解丈夫的想法，雅鱼决定去侍奉晋国使者，牺牲自己来帮丈夫度过这个难关，其实雅鱼作出这一个决定的时候，就已经做好了未来自刎的打算了。
这个行为出乎伍子胥的意料，伍子胥本人一直是百般提防勾践的，但是吴王夫差有自己的国君架子，面对这种情况，他更不可能去杀了勾践，当初以为折磨勾践不久就能让他崩溃，但是谁知道勾践竟然扛下来了。春秋时期，君子的承诺比国家还重要，因此，忍气吞声掩饰得很好的勾践成为了吴国灭亡的导火索。
因为在春秋时期，等级极度森严，即便是亡国的君主之妻，也不是一个晋国的使者可以染指的。晋国使者中了伍子胥的计谋，最后签下了不平等的条约，而雅鱼这个曾经的王后，在这个过程中仅是扮演了一个工具的角色。
勾践被吴王羞辱的两年时间里，除了他是一个悲情人物以外，雅鱼也同样是。最初，勾践不愿意妻子被侮辱，一开始想要杀掉雅鱼，但是听从了范蠡的计谋，装傻就要装到底，才把雅鱼牵扯进了这样的命运，其实对于雅鱼来说，这样的生活的早已经生不如死了。
乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。
其实伍子胥曾经差点改变了整个吴越的形势，但是忍辱负重的不仅是勾践，还有范蠡以及文种，更有越后雅鱼。但话说回来了，雅鱼深情大义，勾践却也仅仅是把雅鱼当成一种筹码罢了，一开始他向夫差提出称臣，还提出把雅鱼作为夫差的妾。这说明了对于勾践而言，只要政治筹码足够，他也是愿意做交换的。
因此伍子胥的计谋其实是撼动不了这个心智冷酷的男人。
两年多时间过去了，夫差一言九鼎，放勾践回越国，伍子胥这个时候极力反对，但是反对是没有用的，对于夫差来讲，他也不想放过勾践，但是勾践的品行太过令人惊叹，夫差要是出尔反尔杀了他，夫差的名声只会臭掉，这就是为什么夫差明明意识到放走了一个可怕的人，但都还是要放。
归国后，勾践经历了这些屈辱，开始变了一个人。
他对自己都够狠，睡在柴上，每天都要添一次苦胆，这便是卧薪尝胆。卧薪尝胆让勾践保持在理智的边缘，他迅速发展越国，重用范蠡和文种，这个时候的勾践，还没有变现出后来“鸟尽弓藏”的无情冷血。同样的，勾践在努力，在吴国一同回来的雅鱼也在努力。
身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
雅鱼作为一国之母，带头领着妇女们纺织。男女合理的分工，国有法家拂士，越国迅速地恢复了起来，加上越国时常进贡了大量的贡品给予夫差，夫差是逐渐松懈了下来。而也是这个时候，范蠡施出“美人计”，西施与郑旦就在这个时候为国而登场。
时间过得很快，越王卧薪尝胆，吴王则是醉生梦死，反差之大两国国力出现扭转，勾践蓄势待发，夫差丝毫不知。
公元前476年，吴国被越国所灭，勾践得以报得屈辱之仇。而这个时候，完成了使命的雅鱼选择了自尽。
对于雅鱼的死，主流的说法有两种。
一是贞洁说。
虽然没有后来明清时期恐怖的道德高压，但是并不意味着当时就没有三从四德。雅鱼身为越王后，在国家困难之际，她忍着屈辱恢复国家，但是在恢复过来后，首先不说别人会对她指指点点，她自己本身都接受不了自己的过往，她注定不可能成为那种光荣的王后，唯有以死明志。
这和西施在完成任务后，归隐世间其实是一个道理。
二是知夫说。
所谓知夫，便是知道自己的丈夫勾践是一个怎么样性格的人。归国后的勾践大便性情，其实范蠡也发现了勾践到了那种“太平本是将军定，不许将军见太平”的冷酷阶段。连范蠡都看了出来，雅鱼有怎么会不知道丈夫是什么人。在之前勾践向夫差称臣的时候，提出把雅鱼作为夫差的妾，那个时候，雅鱼就知道自己的地位如何。
与其等着丈夫找一些不堪的骂名扣在自己的头上再处死，雅鱼还不如自己识相地自杀，保全名节。
话至于此，其实越王后最后有没有自杀，历史的记载是几乎没有的。现在关于越后侍奉晋使者的故事，都是后人所撰，但话说回来了，历史也从不是空穴来风。西施使用了美人计，在历史上留下了姓名，而越后光是随着勾践一起受苦，竟然连姓名都没有留下，这是不合理的。
因此，越王后在越国富强后，灭掉了吴国后自杀是极有可能的之事，只是因为过去太过屈辱，便被有心人故意掩埋罢了。
但不论怎么说，雅鱼自刎的故事，既体现出了在越国复国的过程中那种属于女性的卑微以及伟大并存的矛盾形象，还有勾践、伍子胥、夫差等人的冷血形象，这都是契合那个遥远但是却深刻的时代的。
雅鱼之死，不仅仅是一段故事，更是一段该被后世人铭记的，那个伟大的女性的精神传记。
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