很多人都不了解秦国和商鞅,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
公元前338年,商鞅战死,尸体运回咸阳后被车裂。一代大神,以这样的结局收场,似乎有些出乎意料,而更让人意外的是他死后,秦国的老百姓一点儿都不觉得怜悯,反而幸灾乐祸。《史记》中“秦人不怜”四个字,冷冷清清,凄凄惨惨,道尽了商鞅的结局。对比秦国先前的另一位大神百里奚,此人死后,秦国男女妇孺哭得哗啦呼啦的,“童子不歌谣,舂者不相杵”,所有的人放下手头的事,“专”哭百里奚。秦人对待功臣的有态度,天壤之别,而且商鞅之功在百里奚之上,商鞅死后秦人的反响实在有些“于心不忍”,因为是他一手将积贫积弱,濒临破产的秦国从死亡边缘拉回来,然后又是他通过神操作,使秦国国富民强,最终称霸战国诸雄。
商鞅
变法后的秦国,人民安居乐业,夜不闭户,道不拾遗,仿佛理想社会,这一切多半拜商鞅所赐,如此能人,秦国之恩人,百姓之复兴,最终却遭到如此待遇,何为?
有人说,是因为商鞅变法触犯了老牌贵族的利益,诸如甘龙,杜挚,嬴虔等人,所以他们处心积虑地想除掉商鞅,碍于秦孝公的阻力,他们迟迟不能下手,孝公下逝,他们迫不及待地拔掉商鞅这颗眼中刺,肉中钉。诚然,此说法不无道理,事实也是如此,但另一方面,此说法只不过正确的废话,毫无意义。因为历史中任何一个变法,改革,不管是之前的吴起,申不害,还是后世的王安石,张居正,乃至戊戌六君子,变法必然要伤及一部分人的利益,从某种程度上讲,变法的目的之一就是要“损人利己”,商鞅也不例外,“损”贵族之利益,“利”百姓之福音,甘龙等老贵族固然对商鞅咬牙切齿,为何百姓也跟着起哄,不喜欢商鞅呢?
商鞅变法
比较流行的说法是,商鞅酷刑之多,之重,百姓深受其害。有一种现象,国都咸阳的大街上,很多人不穿鞋,原因乃是他们没有脚,甚至在一段时间呢,没有脚的人比有脚的人多,远远望去,那些蠕动的缺脚少胳膊的人,杜塞了咸阳的街道,仿佛今天城市中的堵车一样,秦之法律如此之重,之广,之严,实为罕见。
秦有刖刑,称断足或称斩趾。“五人盗,赃一钱以上,斩左趾”——《秦简》
除此之外,其他酷刑也甚多,诸如割鼻子,剁手(乱扔垃圾者当以此法),砍膝盖,腰斩,车裂,连坐,应有尽有,数不胜数,令人毛骨悚然。
可见,商鞅之法下的秦国,老百姓长期生活在高压政治之下,短期内秦人为过上幸福日子(获得爵位)而勇于公战(对外战争),这也是秦国虎狼之师的源泉,但长此以往,失去自由的人民,没有了精神和灵魂,成为冷冰冰的战斗机器,而这种幸福只是一少部分人拥有(通过战争杀人获得爵位),于多数人而言,生活中如坐针毡,如履薄冰,战战兢兢,稍不小心,说一句话,见一个人,都有可招致杀身之祸,特别是恐怖的“连坐”制度,很难保证没有人不触犯法律。
如此高压政治之下,秦人几乎崩溃,所以,后来刘邦攻入咸阳,“约法三章”的时候,秦国的老百姓唯刘邦是尊,生怕他不当“关中王”。“杀人者死,伤人及盗者罚”,一句话废除了秦国各种各样的酷刑, 秦国人箪食壶浆,以迎刘邦,这是秦人情绪的释放,恰恰印证了他们之前的生活有多么痛苦,而这种痛苦源于商鞅之法,所谓“天下苦秦久矣”,有多久?大约就是从商鞅变法之后开始的。
反秦运动
另一种说法是商鞅为人刻薄,不能与民同乐。百里奚视察民情,穿着打扮非常朴素,“劳不坐乘,暑不张盖,行于国中,不从车乘”。而商鞅出行则是前呼后拥,卫士、保镖,浩浩荡荡,而他本人的座驾只怕也是当时顶配的豪华车了。
其实,这只是表象而已,成为不疼不痒的理由,没有十足的说服力,背后的深意是商鞅始终把国家和百姓对立起来,把百姓看成是国家的“敌人”,由此而延伸出的诸多政策、法令都是围绕着着如何“整治”老百姓的,这也就成为他死后老百姓不可怜他的理由。
《商君书》中的“去强”,“弱民”,“一民”篇章中核心是:国家要强大,必须要让老百姓变弱,百姓强大,则国家弱,所以国家要想尽一切办法“弱民”,同时提出,一个国家,只能有一种人民,一种思想,一种声音,即:耕战之民,闲时劳作,战时出征,这是对人民职业的框定,没有别的选择。
民弱国强,国强弱民,故有道之国务在弱民——《商君书.弱民第二十》
商鞅
当然,商鞅之法也不是一味“整治”老百姓,将其无限制置于“水深火热”之中,同时也有“富民”,“强民”之策,但这种“富民”之策是建立在国家对百姓完全控制的基础上,体现了君主的驭民之术,既不让秦国百姓吃不上饭,也不让其吃得太饱,而是将其限制、控制在饥与饱,贱与贵的边界上,让他们始终为生活而奔波,而无暇顾及其他,以便于国家统治、控制人民,这便是商鞅之法的高明之处。
如此高明的驭民之术,久而久之,老百姓也就看明白了是怎么回事,他们都成为国君的奴隶,国家的机器,被其牢牢控制,玩弄于鼓掌,没有灵魂与精神,只有冰冷的躯体。这就是“天下苦秦久矣”的由来,既然如此,商鞅是什么样的人,老百姓心里有杆秤,所以他死后,“秦人不怜”。
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