很多人都不了解秦国和商鞅，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
公元前338年，商鞅战死，尸体运回咸阳后被车裂。一代大神，以这样的结局收场，似乎有些出乎意料，而更让人意外的是他死后，秦国的老百姓一点儿都不觉得怜悯，反而幸灾乐祸。《史记》中“秦人不怜”四个字，冷冷清清，凄凄惨惨，道尽了商鞅的结局。对比秦国先前的另一位大神百里奚，此人死后，秦国男女妇孺哭得哗啦呼啦的，“童子不歌谣，舂者不相杵”，所有的人放下手头的事，“专”哭百里奚。秦人对待功臣的有态度，天壤之别，而且商鞅之功在百里奚之上，商鞅死后秦人的反响实在有些“于心不忍”，因为是他一手将积贫积弱，濒临破产的秦国从死亡边缘拉回来，然后又是他通过神操作，使秦国国富民强，最终称霸战国诸雄。
商鞅
变法后的秦国，人民安居乐业，夜不闭户，道不拾遗，仿佛理想社会，这一切多半拜商鞅所赐，如此能人，秦国之恩人，百姓之复兴，最终却遭到如此待遇，何为?
有人说，是因为商鞅变法触犯了老牌贵族的利益，诸如甘龙，杜挚，嬴虔等人，所以他们处心积虑地想除掉商鞅，碍于秦孝公的阻力，他们迟迟不能下手，孝公下逝，他们迫不及待地拔掉商鞅这颗眼中刺，肉中钉。诚然，此说法不无道理，事实也是如此，但另一方面，此说法只不过正确的废话，毫无意义。因为历史中任何一个变法，改革，不管是之前的吴起，申不害，还是后世的王安石，张居正，乃至戊戌六君子，变法必然要伤及一部分人的利益，从某种程度上讲，变法的目的之一就是要“损人利己”，商鞅也不例外，“损”贵族之利益，“利”百姓之福音，甘龙等老贵族固然对商鞅咬牙切齿，为何百姓也跟着起哄，不喜欢商鞅呢?
商鞅变法
比较流行的说法是，商鞅酷刑之多，之重，百姓深受其害。有一种现象，国都咸阳的大街上，很多人不穿鞋，原因乃是他们没有脚，甚至在一段时间呢，没有脚的人比有脚的人多，远远望去，那些蠕动的缺脚少胳膊的人，杜塞了咸阳的街道，仿佛今天城市中的堵车一样，秦之法律如此之重，之广，之严，实为罕见。
秦有刖刑，称断足或称斩趾。“五人盗，赃一钱以上，斩左趾”——《秦简》
除此之外，其他酷刑也甚多，诸如割鼻子，剁手(乱扔垃圾者当以此法)，砍膝盖，腰斩，车裂，连坐，应有尽有，数不胜数，令人毛骨悚然。
可见，商鞅之法下的秦国，老百姓长期生活在高压政治之下，短期内秦人为过上幸福日子(获得爵位)而勇于公战(对外战争)，这也是秦国虎狼之师的源泉，但长此以往，失去自由的人民，没有了精神和灵魂，成为冷冰冰的战斗机器，而这种幸福只是一少部分人拥有(通过战争杀人获得爵位)，于多数人而言，生活中如坐针毡，如履薄冰，战战兢兢，稍不小心，说一句话，见一个人，都有可招致杀身之祸，特别是恐怖的“连坐”制度，很难保证没有人不触犯法律。
如此高压政治之下，秦人几乎崩溃，所以，后来刘邦攻入咸阳，“约法三章”的时候，秦国的老百姓唯刘邦是尊，生怕他不当“关中王”。“杀人者死，伤人及盗者罚”,一句话废除了秦国各种各样的酷刑， 秦国人箪食壶浆，以迎刘邦，这是秦人情绪的释放，恰恰印证了他们之前的生活有多么痛苦，而这种痛苦源于商鞅之法，所谓“天下苦秦久矣”，有多久?大约就是从商鞅变法之后开始的。
反秦运动
另一种说法是商鞅为人刻薄，不能与民同乐。百里奚视察民情，穿着打扮非常朴素，“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘”。而商鞅出行则是前呼后拥，卫士、保镖，浩浩荡荡，而他本人的座驾只怕也是当时顶配的豪华车了。
其实，这只是表象而已，成为不疼不痒的理由，没有十足的说服力，背后的深意是商鞅始终把国家和百姓对立起来，把百姓看成是国家的“敌人”，由此而延伸出的诸多政策、法令都是围绕着着如何“整治”老百姓的，这也就成为他死后老百姓不可怜他的理由。
《商君书》中的“去强”，“弱民”，“一民”篇章中核心是：国家要强大，必须要让老百姓变弱，百姓强大，则国家弱，所以国家要想尽一切办法“弱民”，同时提出，一个国家，只能有一种人民，一种思想，一种声音，即：耕战之民，闲时劳作，战时出征，这是对人民职业的框定，没有别的选择。
民弱国强，国强弱民，故有道之国务在弱民——《商君书.弱民第二十》
商鞅
当然，商鞅之法也不是一味“整治”老百姓，将其无限制置于“水深火热”之中，同时也有“富民”，“强民”之策，但这种“富民”之策是建立在国家对百姓完全控制的基础上，体现了君主的驭民之术，既不让秦国百姓吃不上饭，也不让其吃得太饱，而是将其限制、控制在饥与饱，贱与贵的边界上，让他们始终为生活而奔波，而无暇顾及其他，以便于国家统治、控制人民，这便是商鞅之法的高明之处。
如此高明的驭民之术，久而久之，老百姓也就看明白了是怎么回事，他们都成为国君的奴隶，国家的机器，被其牢牢控制，玩弄于鼓掌，没有灵魂与精神，只有冰冷的躯体。这就是“天下苦秦久矣”的由来，既然如此，商鞅是什么样的人，老百姓心里有杆秤，所以他死后，“秦人不怜”。
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