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嬴政在一统天下之后，自认做到了前无古人的功绩，为此还特意给自己取“始皇帝”之名来“自恋”，说自己“德兼三皇，功过五帝”，这是嬴政他最高光的时候。
站在权力巅峰的嬴政，很快就遇到了一个他永远都打不赢的对手——死亡。随着自己的年龄日益增长，身体机能开始下降，嬴政意识到自己快走到生命的尽头了。
但完成兼并六国伟业的嬴政并没有从一开始就认输，他认为自己可以打倒六国权贵，走上华夏巅峰，怎么会轻易地败给死亡，于是他开始用自己的方式反击。
先秦时期的方士集团，他们流行用丹药为帝王探寻所谓的长生不老药。于是秦始皇开始大量重用方士，甚至到了言听计从的地步。
《秦始皇本纪》：卢生说始皇曰：“……今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然後不死之药殆可得也。”……行所幸，有言其处者，罪死。
方士卢生进言秦始皇说，你居住的地方如果让臣子们知道，就会妨害与神仙交往，希望您所住的宫室不要让别人知道。这样，不死之药或许能够得到。
方士的话明眼人一看，就知道是一本正经的胡说八道，但是面对死亡的威胁，聪明一世的秦始皇犯起糊涂，对外宣旨“自己所在的地方，如果有人说出去，就判死罪”，把自己关了起来。
除了让自己更容易接近神仙，秦始皇为了得到炼丹的必备材料朱砂，将自己的罪恶之手伸向了1位重庆寡妇，冠冕堂皇得要了她的一切。
《史记·货殖列传》：“ 巴寡妇清 ，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。 清 ，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台 。
巴，是古代国名“巴国”，辖境在四川盆地川东及周边一带，泛指今天的重庆。
《史记·货殖列传》的说法，重庆有个寡妇叫“清”，家族经营着产朱砂的丹穴，且通过数代先祖的积累，做到了家产不可计数。同时由于“清”善于守业，秦始皇封其为客卿，并为她筑女怀清台，以示表彰。
秦朝以律法严谨著称，尤其是在涉及社会地位的封赏上面，几乎必须要有利于整个帝国的行为才能算数，这是当年商鞅所树立的秦政府中央公信力的来源。
因而若“清”只是“能守其业，用财自卫，不见侵犯”这种个人方向的得失，就可以成为客卿，是难以符合秦朝的惯例。也正是因为这个瑕疵点，2014年出版的《巴渝英杰名流》，进行了一个推理和条件补充。书中认为，“清”曾经拿出家产全力资助秦朝修长城，进而换得了秦始皇的认可，秦始皇出于树立典型，破格给予她恩赐。
对于《巴渝英杰名流》的说法，我个人并不是十分认同，因为很简单，修长城是国家徭役行为，是不需要商人资助的。但若我们将“清”的主业和秦始皇求长生结合，我个人大胆的猜测，秦始皇是对“清”用了捧杀之法。
“清”是产朱砂的大户，且依靠朱砂富甲一方，可见“清”的朱砂开采、使用的技术是口碑极好的，且极有可能是该领域的权威。“能守其业，用财自卫，不见侵犯”，自卫意味着武力，而用财自卫，不难猜测，“清”不但有钱，且还有一支足够保护她自己财产的武装力量。
面对一个有自己求长生的必须品，且还有武装的女人，秦始皇作为皇帝，是可以强求，但是如此一来，他将破坏秦法，毕竟法律是相互的，无缘无故的掠夺，会极大伤害秦朝政府的公信力，可谓是杀敌1000，自伤800，是帝王掠夺的下下策。
将“清”封为客卿，拉入咸阳就不一样了，明面上给了“清”光鲜亮丽，让她无力拒绝，毕竟帝王有赏是天大荣幸，若不接，是什么意思?要造反?
而若“清”接受了，“清”就将离开自己的根据地，以她为中心的武装力量将失去主心骨，散开只是时间的问题。可以说，秦始皇可以合理合法的掠夺“清”的一切，只是付出他已经根本不在乎的所谓秦朝内部“地位”。
秦始皇对“清”用的是“阳谋”，“清”明知是计，但她不得不服从，从，可以活得久点，不从，欺君罔上，罪连家人。
同样是《巴渝英杰名流》的说法，“清”到了咸阳就一病不起，不久魂归上天，由此可见，“清”到咸阳后，面对秦始皇的索取，她依旧没有完全放下，选择用死捍卫自己的尊严，毕竟她的家产是“而擅其利数世，家亦不訾”，几代先祖的经营，愧对列祖列宗。
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