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赵构为什么要自毁长城杀岳飞，这是个老话题了。有人说是受了秦桧的蒙蔽，有人说是讨厌岳飞干涉立储，有人说是担心“徽钦既返，此身何属”。别的不说，咱们只讨论一下“迎回二圣”对赵构有多大威胁，居然非得杀大将来压惊。
先说岳飞，对赵构有没有用?肯定是有的。虽然南宋已经立国，战争已经向着有利于南宋的方向发展，但是金人的威胁依旧存在。国家危难之时，军人当挺身报国，尤其是像岳飞这样战斗力强悍的大将，更是不可多得的人才。这一点，赵构也很清楚，否则他不会那样善待岳飞，又是少保，又是公爵。
再说说岳飞北伐，以“迎回二圣”为口号，赵构是否反感?
肯定是反感的。父亲和哥哥回来了，我怎么办?还能当皇帝吗?恐怕谁也会有这样的顾虑。
但是如果徽钦二宗返回，是不是赵构就真得退位让贤?
不是的。没那么容易。春秋时齐襄公被杀，公子小白抢先回国继位。另一位公子纠当时正在鲁国，鲁国本来打算护送公子纠回国继位的，但是听说小白已经继位，就干脆杀掉公子纠，以结好与公子小白。
战国时赵武灵王废长立幼，传位给小儿子赵何，自己带兵外出征战。结果长子赵章造反，把赵武灵王困于沙丘(后来秦始皇也死在这个地方)，断粮断水三月之久，把赵武灵王活活饿死。
唐朝时玄宗李隆基为避安史之乱，逃到成都。这边太子李亨自己称帝，遥尊父亲为太上皇。几年后战乱平息，李隆基返回，并没有夺回帝位，只退居兴庆宫不问政事，连妹妹安庆公主、太监高力士被李亨借故清洗，他虽然郁郁寡欢，却没有复辟。
多了，这样的历史典故多了。权力掌握在谁的手里，谁就是国君、就是天子、就是皇帝。父亲也好，哥哥也好，根本不管用的。
也就是说，如果真的“二圣还朝”，肯定会给赵构带来一定的麻烦，但是不可能从根本上动摇他的地位。就像一个单位，退休领导如果天天回来坐着，指手画脚，一定很招新领导烦。可是新领导会因此辞职吗?可能性不大吧?
这说是“二圣还朝”以后的局面，前提是徽钦二宗真的回到了南宋——他们回得来吗?
靖康之变后，徽钦二宗以及皇室、皇族、贵戚、近臣、各种工匠等14000多人被带往北方。由于条件的艰苦、待遇的恶劣，一路上减员严重，三分之一的人都没有到达目的地。而宋徽宗到了五国城，又活了8年，宋钦宗则度过29年的俘虏生涯后才死。你以为这俩货生命力特别顽强，别人活不下来，他们却能安然无恙吗?
当然不是。肯定是金人因为他们的身份，给了相比之下，略微好一点的物质待遇，才让他们活下来的。
那么，金人为什么要“厚待”这俩货?是他们的个人魅力倾倒了金国上下?还是“政治犯”的身份，使他们“奇货可居”?
金人看重这俩货，不止表现在生活待遇的“优厚”上，更会加强监视，绝对杜绝他们逃走、南归的可能性。
那么问题来了，岳飞带领的大军北伐，有什么把握，能在万马军中轻易救回“二圣”，把他们完好无损地送回南宋?
岳飞没有这样的把握。任何一个将领都没有这样的把握。除非是武林高手，或者修仙的术士，具备了超自然的能力，才有可能成功。
岳飞对“迎回二圣”其实是毫无把握的，他自己知道吗?肯定知道。岳飞是在实战中从基层逐渐升迁起来的大将，不是毫无经验的空想家，他不可能不知道“营救人质”在大规模战争中有多难。
岳飞知道并无把握，为什么还要提出这样的口号?因为皇帝被俘，是全国人民的耻辱。用这个口号能够直接激发民众的爱国激情，鼓励战士的战斗激情，从而达到“哀民必胜”的效果。
换句话说，岳飞不过是以“迎回二圣”为口号，而不是以此为目标。
那么，真正要“迎回二圣”，需要怎样的操作呢?
唯一可能的办法，就是谈判：以“释放人质”为条件，签订“和平协议”，才有可能“迎回二圣”。
岳飞能不能签订这样的协议呢?别逗了，这是国家大事，你一个前敌总司令能做得了主吗?只有赵构能够决定。
绕来绕去，能否“迎回二圣”的最终决定权，还是在赵构手里。他要忌惮岳飞干什么!
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