很多人都不了解孔子的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
鲁哀公十二年,公元前481年在人类史上,只能说是普通的一年。
这一年,距离西周王都镐京被犬戎攻破,已经过去了三百年;距离秦始皇统一六国,还要再等上两百五十多年。
此时,东亚地区的平均气温上升,气候进入一个短暂的转暖期,而中原列国的争霸则陷入低潮,大国们试图在东南那些不起眼的小国那里寻找压倒对方的突破口;波斯帝国对希腊的征服迫在眉睫,并将在次年发动战争,但据传最终会在温泉关受挫于斯巴达的五百个战士。
但对于孔子来说,是不平凡的一年。他在三年前结束了十二年的周游列国,自卫反鲁,如今,有三件事情,给了他沉痛的打击。
01
第一件事,是齐国发生的内乱
陈国公子后代的田常在这一年弑杀了齐简公,田氏因此全面掌控了齐国的政局。如此弑君之举,孔子认为当伐,于是沐浴而朝,请求鲁国征伐齐国,但是当时主政的三桓最终没有允许。这件事情,也彻底断绝了孔子改变政局的念头,当然其中的其它深意,还要放到后面来详述。
02
第二件事,是孔子最欣赏的弟子颜回,在这一年去世了
虽然他自己的儿子孔鲤已经在两年前离开了人世,但是孔子从未像颜回死时哭得那样伤心,反复恸号着,是天要亡他。他的学生们不明白,就算颜回是孔子最得意的弟子,并且也许已经把他视为自己的衣钵传人,但也并不至于失去了君子喜怒哀乐所应有的度,而到了哀而且伤的程度。
事实上,孔子并没有因为颜回的死而失去自己的礼,在颜回出葬时,他以不合礼为缘由,拒绝拿出自己的车来载颜回的灵柩,这也在两千年后被很多不懂的小人所诟病,认为是一种可笑的做法。
也许只有孔子自己明白,他所伤心的,不是个体层面上颜回的死,因为他还没有到爱自己的学生远甚于自己儿子的地步;他真正伤心的,是意义层面上颜回的死。意义层面上,颜回就像是孔子本人,而他的死亡,在孔子看来,就仿佛是上天给他的一种暗示。
此时距离肉体层面上孔子的死亡,只剩下了两年。晚年的孔子,思想越来越深不可测,他开始更多地谈论天,或者是天命。
后来他的门人所编纂的《论语》中写道:“子罕言利与命与仁。”因为天命之理微,而仁之道大。更重要的是,命与仁,都是很难用语言或文字来言说的,他只能告诉别人这些东西是怎样的,但却难以真正用语言文字来定义这些东西是什么。
也许是这个原因,他选择把它们的意义寓意在“天”当中,他也常常与这个天有着精神层面的交流。而晚年的他,似乎在与天之间的交流中进入了更深一层的境界,《论语》中很多关于天的论述,也许都是在这一时期所说的。“知我者,其天乎?”他这样说道,似乎在天这一层面上找到了他精神上的归宿。
03
第三件事,是整理述编《春秋》
第三件事情,某种意义上是和第二件事情相连的。在孔子看来,第三件事情对他来说的意义最为重要。司马迁的《孔子世家》虽然较多杜撰,但是在这里颇有根据地记载道:
鲁哀公十四年春,狩大野,叔孙氏之车子组商获麟,以为不详。仲尼视之,曰:麟也。”曰:“河不出图,雒不出书,吾已矣夫!”颜渊死,孔子曰:“天丧予!”及西狩见麟,曰:“吾道穷矣!”喟然叹曰:“莫知我夫!”子贡曰:“何为莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
麟,或者说麒麟,可能是类似麋鹿的动物,在《尔雅》上有所记载,在当时仍然是罕见动物。在古代的意义世界里,麒麟出,代表着王者的出现。那么王者是谁?麒麟的猎获及死亡意味着什么?孔子把一切都看在眼里,所有的预兆告诉了他,他的政治神学层面的天命结束了,虽然只有天知道他的天命是什么,但它就在那里,虽然隐秘深藏,但是这七十年来始终引导着他,直到今天为止。
多年以后,孔子再次感叹时说道,我的衰亡将近了,已经太久没有梦见周公!就像是奥斯卡获奖影片《教宗的承继(The Two Popes)》里,老教皇本笃对新教皇方济各说的那样,“我已经很久没有听到上帝的声音。”
由此看来,西狩获麟的意义在于,孔子精神世界中的活力失去了,他也真正进入了迟暮之年。也许是在这个时候起,他开始转向对《春秋》的整理,现今流传的《春秋经》,也正是在这一年结束编年。
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