很多人都不了解孔子的事情，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
鲁哀公十二年，公元前481年在人类史上，只能说是普通的一年。
这一年，距离西周王都镐京被犬戎攻破，已经过去了三百年;距离秦始皇统一六国，还要再等上两百五十多年。
此时，东亚地区的平均气温上升，气候进入一个短暂的转暖期，而中原列国的争霸则陷入低潮，大国们试图在东南那些不起眼的小国那里寻找压倒对方的突破口;波斯帝国对希腊的征服迫在眉睫，并将在次年发动战争，但据传最终会在温泉关受挫于斯巴达的五百个战士。
但对于孔子来说，是不平凡的一年。他在三年前结束了十二年的周游列国，自卫反鲁，如今，有三件事情，给了他沉痛的打击。
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第一件事，是齐国发生的内乱
陈国公子后代的田常在这一年弑杀了齐简公，田氏因此全面掌控了齐国的政局。如此弑君之举，孔子认为当伐，于是沐浴而朝，请求鲁国征伐齐国，但是当时主政的三桓最终没有允许。这件事情，也彻底断绝了孔子改变政局的念头，当然其中的其它深意，还要放到后面来详述。
02
第二件事，是孔子最欣赏的弟子颜回，在这一年去世了
虽然他自己的儿子孔鲤已经在两年前离开了人世，但是孔子从未像颜回死时哭得那样伤心，反复恸号着，是天要亡他。他的学生们不明白，就算颜回是孔子最得意的弟子，并且也许已经把他视为自己的衣钵传人，但也并不至于失去了君子喜怒哀乐所应有的度，而到了哀而且伤的程度。
事实上，孔子并没有因为颜回的死而失去自己的礼，在颜回出葬时，他以不合礼为缘由，拒绝拿出自己的车来载颜回的灵柩，这也在两千年后被很多不懂的小人所诟病，认为是一种可笑的做法。
也许只有孔子自己明白，他所伤心的，不是个体层面上颜回的死，因为他还没有到爱自己的学生远甚于自己儿子的地步;他真正伤心的，是意义层面上颜回的死。意义层面上，颜回就像是孔子本人，而他的死亡，在孔子看来，就仿佛是上天给他的一种暗示。
此时距离肉体层面上孔子的死亡，只剩下了两年。晚年的孔子，思想越来越深不可测，他开始更多地谈论天，或者是天命。
后来他的门人所编纂的《论语》中写道：“子罕言利与命与仁。”因为天命之理微，而仁之道大。更重要的是，命与仁，都是很难用语言或文字来言说的，他只能告诉别人这些东西是怎样的，但却难以真正用语言文字来定义这些东西是什么。
也许是这个原因，他选择把它们的意义寓意在“天”当中，他也常常与这个天有着精神层面的交流。而晚年的他，似乎在与天之间的交流中进入了更深一层的境界，《论语》中很多关于天的论述，也许都是在这一时期所说的。“知我者，其天乎?”他这样说道，似乎在天这一层面上找到了他精神上的归宿。
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第三件事，是整理述编《春秋》
第三件事情，某种意义上是和第二件事情相连的。在孔子看来，第三件事情对他来说的意义最为重要。司马迁的《孔子世家》虽然较多杜撰，但是在这里颇有根据地记载道：
鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏之车子组商获麟，以为不详。仲尼视之，曰：麟也。”曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫!”颜渊死，孔子曰：“天丧予!”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣!”喟然叹曰：“莫知我夫!”子贡曰：“何为莫知子?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”
麟，或者说麒麟，可能是类似麋鹿的动物，在《尔雅》上有所记载，在当时仍然是罕见动物。在古代的意义世界里，麒麟出，代表着王者的出现。那么王者是谁?麒麟的猎获及死亡意味着什么?孔子把一切都看在眼里，所有的预兆告诉了他，他的政治神学层面的天命结束了，虽然只有天知道他的天命是什么，但它就在那里，虽然隐秘深藏，但是这七十年来始终引导着他，直到今天为止。
多年以后，孔子再次感叹时说道，我的衰亡将近了，已经太久没有梦见周公!就像是奥斯卡获奖影片《教宗的承继(The Two Popes)》里，老教皇本笃对新教皇方济各说的那样，“我已经很久没有听到上帝的声音。”
由此看来，西狩获麟的意义在于，孔子精神世界中的活力失去了，他也真正进入了迟暮之年。也许是在这个时候起，他开始转向对《春秋》的整理，现今流传的《春秋经》，也正是在这一年结束编年。
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