《山中白云词》是张炎的词集。又名《玉田词》。明钞本和吴讷《唐宋名贤百家词》均作《玉田词》2卷。清雍正四年(1726)重刊陶宗仪钞本作《山中白云词》8卷。乾隆十八年 (1757) 江昱 (宾谷) 取作疏证。《彊村丛书》所收,即江昱《山中白云疏证》本。朱孝臧跋谓:“标曰《山中白云词》,恐非旧称。”四印斋刊本作《山中白云词》2卷,补钞2卷,续补1卷。还有《四部备要》本。存词300多首。前有郑思肖、仇远、舒岳祥的序。邓牧《伯牙琴》亦有 《张叔夏词集序》。
张炎(1248—约1320),字叔夏,号玉田,又号笑乐翁。祖籍西秦(今陕西),家居临安(今浙江杭州)。宋元间词人。为名门之后——宋朝大将张俊的六世孙。又生于词学簪缨之家: 曾祖张镃是南宋著名词人,祖父、父亲皆能词善音律。然而张炎一生潦倒,始求官不得,宋亡后落拓浪游。元世祖至元二十七年(1290),北游大都(今北京),失意南归,浪迹江浙一带,曾设卜肆于四明,潦倒以死。除词作外,张炎还有词论专著《词源》,上卷为音乐论,下卷为创作论。他论词的最高标准是意趣高远、雅正合律、意境清空,比较偏重形式。由于他的词论包含着自己亲自的创作经验,所以有一定的借鉴作用。
《山中白云词》从思想内容和词风分析,可分为前后两期。前期词受周邦彦、姜夔的影响,多婉丽之作,比较注重格律和形式技巧。内容多为湖山游赏、风花雪月,是贵族公子悠闲生活的反映。正如郑思肖在《山中白云词序》中所说:“鼓吹春声于繁华世界,飘飘征情,节节弄拍,嘲明月以谑乐,卖落花而陪笑。能令后三十年西湖锦绣山水,犹生清响。”《高阳台·西湖春感》等是这方面的代表作。后期词咏叹国破家亡的哀痛,浪迹江湖的凄苦,词风苍凉激楚。张炎又是咏物词的大家,多以物喻人,托物言志,其中寄寓着深沉的家国之感。最有名的是《解连环·孤雁》:“自顾影欲下寒塘,正沙净草枯,水平天远。写不成书,只寄得相思一点。”描摹孤雁的神态精妙,名目巧思,同时寄情幽远,所谓咏孤雁而又不滞于雁。一时传诵,人称 “张孤雁”。再如《南浦·春水》,全词紧扣“春”、“水”二字,写得形神兼胜:“波暖绿粼粼,燕飞来,好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆,流红去,翻笑东风难扫。荒桥断浦,柳荫撑出扁舟小。回首池塘青欲遍,绝似梦中芳草。”邓牧称此词“绝唱今古,人以 ‘张春水’ 目之。”(《伯牙琴·张叔夏词集序》) 此外,如《八声甘州》 (记玉关踏雪事清游)等都是直抒身世、伤今怀昔的力作。张炎与王沂孙、周密等人还有一些交游唱和的词篇,咏叹遗民之苦,都写得苍劲老到。由于张炎崇尚清空,而国仇家恨郁结于心,所以词作有如山中白云舒卷腾挪,故以之为名。
张炎在词史上和姜夔并称“姜、张”,是姜派入元后的第一传人,对元代词的发展有较大的影响。清初浙西派词人极力推崇姜、张,朱彝尊有“家白石而户玉田”之说 (《静志居诗话》)。并自称“倚新声玉田差近” ( 《解佩令》 自题词集)。
邓牧在为张炎词作的序中认为:词“丽莫如周(邦彦),赋情或近俚;骚莫若姜(夔),放意或近率,今玉田张君,无二家所短而兼所长。”楼敬思说:“南宋词人,姜白石外,唯张玉田能以翻笔、侧笔取胜,其章法、句法俱超,清虚骚雅,可谓脱尽蹊径,自成一家。迄今读集中诸词,一气卷舒,不可方物,信乎其为山中白云也。”(《词林纪事》卷16引)《四库全书总目》称张炎词“苍凉激楚,即景抒情,备写其身世盛衰之感,非徒以剪红刻翠为工。至其研究声律,尤得神解,以之接武姜夔,居然后劲”。周济在《介存斋论词杂著》中指出张炎词之不足:“叔夏所以不及前人处,只在字句上著功夫,不肯换意。若其用意佳者,即字字珠辉玉映,不可指摘。近人喜学玉田,亦为修饰字句易,换意难。”
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