在古代新王朝建立的时候皇帝都是忙得不可开交，都恨不得能不用睡觉，但是太平天国时期的洪秀全却和别的皇帝不一样，自从自从定都天京后就是离开“王府”出来和大臣们见面，也很少有过。史料记载他“11年没出过王府”。那么，洪秀全为什么会这样呢?
洪秀全的“宅”的确是空前绝后的。其他帝王都是宫殿建好了才住进去，洪秀全是“天王府”还是一片建筑工地的时候就住了进去，而且住进去之后就坚决不再挪窝。
1853年3月29日是洪秀全进入南京城的日子。一进城，洪秀全就住进了清廷两江总督署旧址，然后开始在自己的眼皮子底下大兴土木，建造他的九重宫殿和后林苑“御花园”。洪秀全造宫殿很另类，由于他在进城前发布了“内外隔绝令”，男人不允许进入他的后宫，所以他的诸多宫殿和御花园都是由女官、后宫娘娘们亲自动手修建的。女人干这种活，进度自然很难保证，所以进入南京城后的很长一段时间，洪秀全实质上住的是建筑工地，而且还要充当监工。
这还不算。花半年时间，天王府主要宫殿基本建出来后，不料一场大火又把能烧的全烧了，有的地方甚至被直接夷为了平地。但就是这样，洪秀全依然没想过先找个地方过渡下，而是在火灾现场住起了”临建“，继而张罗一帮女官、娘娘们从头再来接着修，直到工程竣工。
天王府建好后，洪秀全就更宅了。据记载，从1853年3月29日进入南京城，到1864年6月2日凌晨去世，洪秀全在天王府一共”宅“了十一年两个月零三天。在这么长的时间里，他仅仅在自己生日那天遛过三个弯，每次直线距离不超过五百米。这究竟是什么原因呢?
第一，洪秀全不愿出“王府”。
洪秀全为什么不愿出“王府”?因为他贪图享乐。这也是一个比较普遍的观点。这个观点也不是空穴来风，只要看看洪秀全那精美的王宫，那数千个后宫，就明白他确实非常迷恋享乐的生活。
洪秀全早年生活很艰苦，多年苦读又考不上功名，因此，一旦接触了锦衣玉食的生活，自然会非常迷恋。贾岛有个诗句表现他考取功名后的心情：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”有学者认为，这里的“长安花”，指的是长安的美女。用贾岛这句诗来解读洪秀全，再恰当不过了。
第二，洪秀全不能出“王府”。
洪秀全为什么不能出“王府”?因为他是“神”。洪秀全的“拜上帝教”之所以能够创建起来，靠的就是他扮演“神”的角色。他说他是上帝的儿子，耶稣的弟弟，出生于“神”的家族，是从天国来到人间的。因为这样，才网罗了大量的信徒。他的革命事业，也才如火如荼地发展起来。
洪秀全要让他的革命事业继续往前推进，他就必须继续神化自己，继续扮演“神”的角色。如果他经常出来，在公众场合挖个鼻孔擤个鼻涕啥的，那不是有损他“神”的形象吗?所以作为“神”，他确实应该很少出面。
有人可能会说，不对呀，杨秀清不也是“神”(天父)吗?为什么他却能够出来抛头露面呢?我觉得主要原因，一是杨秀清只是个“半神”，是“天父”降临到他身上他才是神，不降临，就不是。二是杨秀清可不想只依靠神化，他还要依靠势力。
第三，洪秀全不用出“王府”。
为什么说洪秀全不用出“王府”呢?
因为杨秀清、石达开等人，已经把所有的工作都完成了，根本不用他操心。杨秀清是一个治国理政的能人，国家的规章制定，人员安排，粮草调拨等等，他都做得井井有条。同时，他又是一个军事天才。他既有大的战略规划(比如依托天京根据地，并派出西征和北伐两支军队呼应)，又有临场指挥的能力(比如带领太平天国军队连破清军江南、江北大营)。可以说，所有的事，杨秀清都帮洪秀全干完了，洪秀全根本不用出面。
第四，洪秀全不敢出“王府”。
杨秀清在管理太平天国的同时，也对洪秀全形成了咄咄逼人的态势。这种咄咄逼人来自于两个方面，一是杨秀清在治国理政以及指挥作战上形成的巨大威望，在皇权上逼宫洪秀全;二是杨秀全作为“天父”而洪秀全只是“天子”，杨秀清在神权上控制洪秀全。所以，一旦洪秀全从“王府”中走出来，走上朝堂，必然会和杨秀清形成针锋相对的态势。
平心而论，洪秀全在天国初创阶段发挥了相当大的作用，但是其治理国家及带兵打仗能力，其实非常有限(从杨秀清被杀后，他走出来主政所做的那些事就可看出来)。因此，就算在朝堂上和杨秀清针锋相对，他很有可能敌不过杨秀清。与其这样，不如不出来，同时暗中组织人马搞掉杨秀清。由此也就发生了“天京事变”。
“天京事变”是一个大悲剧，这与洪秀全11年不出“王府”，有莫大的关系。
当然，除了这些，贪图享乐，眷恋富贵巢的心理也是洪秀全一宅到底的重要因素，尤其年事渐高，惰心日起时更是如此。所以李秀成一提”让城别走“，洪秀全就气急败坏，打死不干。宁愿在自己的巅峰富贵地遭挫骨扬灰，也不愿在不明不白中销声匿迹——这大概是洪秀全宅死天王府的最后心理。
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