孔子有一个学生叫宓子，宓子当时担任鲁国单父县宰一职。有一次齐国攻打鲁国时经过此地，他却下令让齐国军队抢走成熟的麦子，这到底是为什么?下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。
春秋末年的齐鲁两国经常发生摩擦，有一次齐国军队攻打鲁国，队伍需要从单父(现在山东省单县以南地区)经过。单父的百姓听说齐军要来都非常担心，他们向县宰宓子请愿说：“敌人就要打过来了，我们种在城外的麦子也已经成熟，希望大人可以下令让全县百姓任意收割，这样粮食就不会落入敌手。”
宓子摇头说：“我不同意!”
没过多久又有百姓前来请愿，希望可以让大家去抢收麦子，宓子依然不批准。后来齐兵经过单父的时候，真的把他们城外的麦子给抢走了!
鲁国的国君听到这个消息非常生气，他责问宓子：“你已经可以预测到敌人到来，为什么不抢收粮食，现在白白便宜了齐国人，你必须要给我一个合理的解释!”
宓子说：“今年没收到麦子，我们明年还能再种。如果我下令让全县百姓去抢割麦子，那些没有付出劳动的人就不劳而获，他们经过这件事后就会认为，多亏了齐国人攻打我们，才让他们获得粮食，甚至以后还会盼着敌人来攻。这样的风气一旦形成，几代人都难以纠正啊!”
国君听完非常惭愧，低头说：“这地上要是有个缝我就钻进去，实在没脸见宓子啊。”
冯梦龙点评这则故事：于救世似迂，于持世甚远。意思是宓子的做法从拯救国来的角度看有些迂腐，但是从处世的角度来看，眼光非常远大!
宓子的做法是对是错暂且不提，我们看看宓子的老师孔子是如何处理类似事件的：
春秋时期，鲁国人在国都背面的沼泽地开荒，他们点火烧杂草，没想到突然刮起了南风，火势一直往鲁国都城蔓延。
鲁哀公吓坏了，他鼓励全城百姓参与灭火，但没有人愿意听他的号令，大家都忙着驱赶因大火烧过来的野兽。
鲁哀公没办法，只能找孔子寻求良策，孔子说：“救火很辛苦，而且特别危险，所以大家不愿意去。他们情愿去驱赶野兽，这样既有趣，也不犯法，还不用受到惩罚。”
“那有什么办法让他们参与灭火吗?我给灭火的人奖励如何?”
孔子笑着说：“奖励虽然可以激发他们救火的动力，但是以我们鲁国目前的财力，能奖励多少人呢?恐怕火还没灭完，国库就要空虚了。”
鲁哀公着急地问：“那你说咋办，俺都听你的!”
孔子说：“奖励不行，我们就用罚。你只需要颁布一条法令，规定不去救火的人按战败降敌罪处置;驱赶野兽的人按擅入封森的山林之罪处置!”
鲁哀公按照孔子的方法颁布法令，结果法令还没有完全推广开，大火就已经被扑灭了!
冯梦龙点评这则故事：贾似道当丞相的时候，临安失火，有人火速赶来向他汇报。当时他正在葛岭，离临安有二十多里路程，于是便不紧不慢地说：“等火烧到太庙再告诉我。”
没多久，又有兵来报：“火已烧至太庙!”贾似道马上坐上两抬小轿，派四名武士带着椎和剑保护他，每隔一里路就换轿夫，用最快的速度赶到太庙。此时临安府衙已经在招募灭火人员，并张贴了犒赏公告。
贾似道来到现场后当即下令：“如果烧到太庙，就把殿帅斩首!”命令下达后，殿帅马上带士兵投入救火行列，很快就把火扑灭了。
这两则故事出自冯梦龙的《智囊》，宓子是孔子的学生，而且还是得意门生，他面对敌军入侵的时候，情愿把粮食留给敌人也不让自己的百姓抢收，就是为了维持纯朴的民风，让百姓们树立正确的价值观。相比之下，宓子的老师孔子，在面对火灾入侵的时候，他建议颁布严格的惩罚制度，让百姓加入到救火行列。
这就是学生与老师面对问题时不同的处置方法，宓子采用“无为而治”，孔子则是“有为而治”。宓子觉得自己不去做任何干涉，就可以让事态按预想的结果发展，但是如果齐国就此灭了鲁国，他又该怎么说?
古代打仗讲究粮草先行，宓子把整个单父的麦子都给了齐国，这是要给齐兵加油啊!我认为宓子此时的“无为而治”实际是惰政。
如果他担心全民抢收麦子会造成不劳而获的人受益，完全可以颁布法令，由官府监督全县百姓参与麦子抢收，收割回来后统一上缴。最后由官府抽取一部分作为税收，再分一部分发给参加收割的人作为劳动报酬，最后剩下的全部归还耕种者，这样处理既能收回百姓的粮食，又不会让耕种者寒心。
宓子一句“使不耕者获”就否定了耕者的辛勤付出，让一年的辛劳付之一空，明年这些人还会去种吗?不耕者不劳而获会盼望敌国攻打，那么耕者劳而不获以后同样会担心敌国再来攻打，关键是敌国攻不攻不是百姓可以决定的，他们极有可能会因为这个顾虑而放弃耕种。
孔子与宓子面临的问题有点相似，都是要鼓动百姓去做他们不太愿意做的事，当奖励无法兑现的时候，孔子就选择了惩罚。这种方法已经被现在的很多公司学会了，公司激励员工的东西大部分只是头衔、荣誉，但惩罚员工的却是实实在在的真金白银!
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