北宋时期文化十分繁荣，是词与诗的朝代，不仅有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪言壮志，也有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲学思想。有大词人例如苏轼，也有小诗人例如魏野。下面跟趣历史小编一起了解一下吧。
魏野，字仲先，号草堂居士，祖籍四川，徙居陕州(今河南陕县)。家世务农，一生未做官，但与当世名公贵人多有交往，名气很大。卒赠秘书省著作郎。他与寇准、王旦往来酬唱。他的诗效法歌行体，风格清醇平易，所写的诗当时曾流传到北方契丹国。原有著作《草堂集》，后其子魏闲重编为《巨鹿东观集》。
魏野不仅是诗人，也是一名处士，他隐居于陕州(今河南陕县)东郊，他博览群书，才高八斗，夜观星月，不求闻达，年纪轻轻就常常被文学爱好者和士大夫追随，陪他终日吟咏，乐不知返。
魏野学习唐代姚合、贾岛诗风，苦心经营，力求独特，给宋初的诗坛带来一缕清新之风。像其《题普济院》中：“数声离岸橹，几点别州山”;《晨兴》中的：“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯”，均是人见人爱的警句，魏野因此诗名大震。除此之外，他还借用了贾岛《寻隐者不遇》这首诗的题目，写了一首七言绝句，意境不输贾岛的那首同题目的五言绝句，而且更含蓄有味，也成了千古名篇。
《寻隐者不遇》
〔宋代〕魏野
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
读这首七绝确实会让人联想到贾岛的《寻隐者不遇》。只是魏野此诗写得更加缥缈、清幽。在这首诗里，作者仿佛到了蓬莱仙岛，这里香风拂面，松花自落;白云遍地缭绕不去，好一派仙境风光，人虽不见，但是住在这样的环境中的人，他的仙风道骨是令人仰止的。这首诗了了四句，二十八个字，却摇曳生姿，韵味无穷，颇具唐人风度，值得一读再读。
开篇“寻真误入蓬莱岛”这句即破题，点出寻访的地点，这位隐士看来是个道士，诗人称之为得道成仙的“真人”，足见敬仰之情。“误入”二字，既说明诗人是不知不觉中来到此地的，也表现了他对此幽寂之景的惊异之情。
第二句“香风不动松花老”具体写所见之景。作者特意选取了“松花”的意象，颇具意味。隐士(或僧道)居处不可无松：贾岛《访隐者不遇》之“松下问童子，言师采药去”是人所周知的，此外如：张佑《题南陵隐静寺》：“松径上登攀，深行烟霭间。”温庭筠《西陵道士茶歌》：“涧花入井水味香，山月当人松影随。”不一而足。这同松具有岁寒后凋的品格与幽森苍郁的形象有关。香风不动，松花自落，指松花之幽香悄然飘散于空间，松花自然落地亦无声无息，“蓬莱岛”清寂、幽雅之境描写得十分真切。
第三句“采芝何处未归来”，采芝，采摘芝草，古人认为芝草是神草，一般是求仙之人去采摘。这句话的字面意思是：隐者去哪里采摘芝草了啊，还没有回来?这是一个设问句，但是问得非常巧妙。诗人表面上是在问：隐者去哪里了?但这个问题的答案一点都不重要。“采芝”才是关键。
诗人是如何知道隐者去采摘芝草了呢?在贾岛的诗中，因为诗人和童子有对话，所以他知道隐者去采药了。但是这首诗中只有诗人，所以他不可能知道隐者的行踪。可见，“采芝”只是诗人的一个推断。但奇怪的是，诗人对这个推断非常肯定。他没有直接问“隐者是不是去采摘芝草了”，而是问“隐者去哪里采摘芝草了”。
这两种问法区别很大：前一种问法，明显不太确定隐者的行踪，但是后一种问法，非常肯定隐者就是去采摘芝草了。“采芝”，明明只是一个推断的结论，本来是不确定的，诗人却把它当成了一个问句的前提条件，这样就让这个推断变成了事实。明明是在问“何处”，其实是在肯定“采芝”这个推断，这一问体现了诗歌的含蓄性，是不是非常巧妙?但这只是妙处之一。
诗人为什么会这么肯定呢?因为前一句中的事物特点，让诗人对“此处是仙境”深信不疑。既然生活在仙境，那么隐者自然是为了求仙，所以采摘芝草也是理所应当的事情了。诗人对“隐者采摘芝草”的确信，其实是为了含蓄地表达自己对“仙境”的确信。那么这一句只是为了表达诗人对“仙境”的确信吗?不!“何处未归来”这一问，还暗含了更关键的作用：为了引出后一句夸张的想象，这是妙处之二。
第四句“白云遍地无人扫”，画龙点睛之笔，谐趣脱俗，亦抑亦扬，既也写出了诗人对领略仙人风采的期待，又写出了这种期待落空之余的喜悦，“白云遍地”，多么迷人，万一仙人到来，把它清扫了，岂不更加遗憾。
从全诗来看，诗人是在写“寻隐”，倒不如说是诗人对仙人(或者说是隐士)生活的无限向往。《易经》曰：“天地闭，贤人隐”，《论语》曰：“邦有道则仕，邦无道则隐”，中国古代知识分子向来有这种“隐”的文化和现象，所以这首诗也从一个侧面写出了诗人对现实状况的不满。所以这首诗引发了许多人的共鸣，如宋人蔡正孙对这首诗有“摹写幽寂之趣，真所谓蝉蜕污浊之中，蜉蝣尘埃之表”的感慨。
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