杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，他被后世誉为“诗圣”，对中国古典诗歌的发展有着非常深远的影响。下面跟趣历史小编一起了解一下杜甫所作的《漫兴 其二》吧。
人称“诗圣”的杜甫似乎总是“忧心忡忡”，但其“忧”的却是忧国忧民，与我等所“忧”的柴米油盐是截然不同的。
心境差异，情怀天壤;虽无是非，却有高低。人之为人的最大区别，就在此处。
没有谁强迫谁如何去度过短暂的一生，却因为各自人生理想树立的不同，最终的道路走向也是千差万别。在没有对他人伤害的根本上，任何人都有愉快生存着的理由。所谓“善恶”，不是立场，而是人性。
杜甫之所以被后人称“圣”，大抵与其“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向是分不开的，其“穷年忧黎元，叹息肠内热”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的精神，一直伴随着他的一生。
《漫兴 其二》
【唐】杜甫
手种桃李非无主，
野老墙低还是家。
恰似春风相欺得，
夜来吹折数枝花。
《漫兴》一组七言绝句，共有九首，是杜甫大约写于建成草堂后的第二年，即唐肃宗上元二年(761年)。漫兴，据《冷斋诗话》：“漫兴当作漫与，言即景率意之作也。苏轼、黄庭坚、杨廷秀袭用之，俱押入语韵，姜尧章《蟋蟀词》与段复之词亦然。元以前未有读作兴字者，迨杨廉夫始作《漫兴》七言，妄云学杜，其徒吴复从而傅会之，于是世人尽改杜集之与为兴吴。”
“手种桃李非无主，野老墙低还是家”，手种，自家亲自栽种，与后面的“非无主”相应和。野老，自然是诗人自称，诗人曾写：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”(《哀江头》)，可以佐证一二。桃树和李树，并非没有主人;院墙无论低矮与否，也是自己的家园。
这两句看似无意之极，其实却包含着无限深情，里面埋藏着诗人的家国情怀。这一切没有明晰说出来的话语，全部都掩饰在“还是家”这三个字中，读来轻松至极，情致却分外沉郁。那些没有说出口的，都是曾经用过心的。
诗人一生漂泊，居无定所，好不容易在朋友赞助之下，暂时拥有了属于自己的房屋;固然只是几间十分简陋的茅草屋，却终于能够庇护一家人，不用再去饮风餐雨，四处流浪。一颗饱经沧桑的心，似乎找到了栖息地。
“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”，恰似，恰如。春风做贼，夜晚时分悄悄来临，把开得正艳的花枝给吹断了几枝。“相欺得”三字简洁而普通，却把那些像春风一般的小人的嘴脸，刻画得栩栩如生。生活乱如麻，谁的身边不会遇上几个笑面虎。
诗人终究是居安思危的。即便现实能够得到片刻的安宁生活，即使是在享受清平乐的寻常日子里，目光也依旧在关注着周围，内心也始终没有逃避现实，仍然坚持心怀天下，深陷于忧国忧民的情绪之中无法自拔。
此处的“春风”可以理解成自然界的天然一段风情，更可另外作出一番阐释，是人世间外界对诗人生活的诸多影响力。它是有巨大的危害性的，诗人没有细说，或者明说，而是含蓄地指出“吹折数枝花”，以此来表露着自己的担心和忧虑。
对于杜甫的诗，解教者，往往喜欢向“家国情怀”方面靠拢，笔者当然也不能例外。然而，事实上，对于诗歌作品而言，有时候，美好的作品最爱讲究的恰恰是一个“情”字。王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。情景交融，是诗家追求的方向。
可是过犹不及也。比如对于本诗，我宁愿大家把诗人当作“普通人”来对待，可以去更好地体会诗歌背后的自然情怀，不与人文生拉硬扯上关系。一字一句皆关情，妙意就在自然处。毕竟，生活不会总是“刀光剑影”，也不仅仅是“剑拔弩张”，更多的还是“寻常巷陌”和“烟雨人家”的平淡时光。
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