《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后又一部杰出的长篇世情小说,讲述了明朝发生的一个两世姻缘、轮回报应的故事。感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。
《醒世姻缘传》一百回,写冤冤相报的两世姻缘的故事。
二十二回以前,主要写前世姻缘。山东武城县秀才晁思孝,三十三岁生了个儿子晁源,晁源娶计处士的女儿计氏为妻。计氏中等之姿,但嫁资颇丰,为人又泼辣。晁源不怕父母,独怕计氏。后来,晁秀才中举,任华亭县知县,单是收人情礼物,就成为富翁。于是晁源便开始嫌弃计氏卑琐,丈人家贫,花八百两银子娶戏子珍哥为妾。晁源与妾围猎时,误伤狐仙。晁源纵妾虐妻,二人做圈套,诬陷计氏私通和尚,致使计氏上吊而死。计处士告官,因晁家有钱有势,官府只将珍哥收监,晁源依旧胡作非为。后晁源因与皮匠之妻通奸,为皮匠杀死。
后七十八回写后世姻缘。晁源托生为绣江县明水镇狄员外之子希陈,被晁源射杀的狐仙转世为薛教谕之女薛素姐。因两家大人有通家之好,由父母做主,狄希陈娶薛素姐为妻。素姐自小见了希陈就有气,二人成亲后,便对他囚禁.棒打、针扎、烟熏、火烧,无所不至。后来,新皇帝登基,要视察国子监察院,命两千里以内的监生都要进京。狄希陈捐了个监生,借机逃到京里,又娶了计氏转世的童寄姐为“两头大”,买了珍哥转世的丫环小珍珠。寄姐初时还好,买了小珍珠后,不仅虐待小珍珠,牵带与狄希陈反目,后来竟逼得小珍珠上吊而死。狄希陈花钱买了个成都府经历的官,带寄姐赴任。素姐自己找了去,被寄姐降服,从此奉迎寄姐,两人一道折磨狄希陈。上司嫌狄希陈“不能齐家,致妻妾时常毒打辱骂”。直到有个高僧胡无翳把他们几人的前世因果说给他听,他才明白自己为何会受到这样的折磨。胡无翳还教给他一个化解的方法,诵读一万遍《金刚经》。他照着去做,果然消除了这段冤孽:素姐病死,寄姐回心,冤孽解脱。
名家点评
胡适说:“这是一部十七世纪的写实小说” ,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”。他预言将来研究十七世纪中国社会风俗史教育史、经济史的学者,研究十七世纪中国政治腐败、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。
与胡适的社会学角度不同,徐志摩对《醒世姻缘传》的喜爱是纯文学的。他赞叹西周生“把中下社会的各色人等的骨髓都挑了出来供我们赏鉴,但他却从不露一点枯涸或竭蹶的神情,永远是那样从容,那样闲暇。我们想象他口边常挂着一痕‘铁性’的笑,从悍妇写到懦夫,从官府写到胥吏,从窑姐写到塾师,从权阉写到青皮,从善女人写到妖姬,不但神情语气是各合各的身份(忠实的写生),他有本领使我们辨别得出各人的脚步与咳嗽,各人身上的气味!他是把人情世故看得烂透了的。他的材料全是平常,全是腐臭,但一经他的渲染,全变了神奇的了。最可钦佩的是他老先生的态度,永远是一种高妙的冷隽,任凭笔下写得如何活跃,如何热闹,他自己永远保持一个客观的距离”。
和徐志摩一样,张爱玲也毫不掩饰自己对《醒世姻缘传》的痴迷:
《醒世姻缘》是我破例要了四块钱去买的。买回来看我弟弟拿着舍不得放手,我又忽然一慷慨,给他先看第一二本,自己从第三本看起……好几年后,在港战中当防空员,驻扎在冯平山图书馆,发现有一部《醒世姻缘》,马上得其所哉,一连几天看得抬不起头来。房顶上装着高射炮,成为轰炸目标,一颗颗炸弹轰然落下来,越落越近。我只想着:至少等我看完了吧。
书籍品评
假如《醒世姻缘传》只是这么个因果报应的故事,自然价值不大。但小说借两世姻缘为线索,深刻而广泛地反映了我国封建社会日趋解体时期的社会状况,被徐志摩比作一幅大气磅礴、一气到底的“长江万里图”。
《醒世姻缘传》所写的历史背景,为明正统、成化年间。这是新的社会思潮——王学左派诞生的前夕,封建吏治更加腐败,儒家的伦理纲常观念,已经渐渐失去了维系人心的力量。从理念上,作者认为当时世风日下:父不父、子不子、夫不夫、妻不妻,希望用因果报应去维护封建伦理观念。但是,由于作者的创作忠于生活,其笔下的艺术形象突破了作者认识上的局限,显示出了自身的意义。如果我们去掉作品的宿命论的外壳,就能更清楚地看出这部作品的认识价值和艺术成就。
虽然小说中贯穿了佛教的因果报应思想,弥漫着荒诞无稽的色彩,且写作手法十分夸张,但整体而言依旧是相当写实的,展现了当时包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,是一部十分丰富、翔实的文化史料。张爱玲曾盛赞“它跟清朝另外一部小说《海上花》,都是最好的写实作品,应该被列入世界名著”。可以说,我们读《醒世姻缘传》,读的不光是小说,更是一段丰富的社会历史。
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