抄检大观园这件事，是红楼梦里影响最大的事件，这是今天趣历史小编就给大家带来的文章，希望能对大家有所帮助。
《红楼梦》第77回，彼时因前番抄检大观园，在迎春的紫菱洲内查抄出了问题——司棋柜子内藏有和表弟潘又安的情书，故被认为是“绣春囊事件”的最大嫌疑人。
而其中值得注意的是，司棋在被众人抄检出问题时，她一点儿也没有慌张，连王熙凤都在心中对司棋暗暗称奇：
凤姐见司棋低头不语。她并无畏惧惭愧之意，倒觉。料此时夜深且不必盘问此事，又怕她夜间自愧去寻拙志，遂唤两个婆子监守起她来。带了人，拿了赃证回来，且自安歇，等明日料理。——第74回
在封建时代，男女之防是大忌，可司棋却与表弟潘又安有书信往来，更在大观园的阴暗山石处曾有过云雨之欢，这是何等的罪名?
按理来说，司棋被当众搜出赃物，至少应该有羞愧、恐惧的情绪才符合封建时代特征。比如金钏，仅仅因为和贾宝玉说了几句调戏之语，被王夫人撵出去后，第二天便选择跳井自尽这种激烈的方式来证明自己的名声，何以到了司棋这里，会出现这么大的反差呢?
对于这个问题，王昆仑先生在《红楼梦人物论》中，曾分析过司棋身上的进步意义：
奴婢层的青年男女没有文化教养，不会吟风弄月，托咏传情，只能私赠低级象征的绣春囊。可是他们决不允许别人摧毁自己的恋爱自由，甚至以双双就死来捍卫了自己作为一个“人”的尊严。足见贞烈的恋爱本不限于“才子佳人”，也不是只限于所谓“纯洁的灵魂”之交往。
但恕笔者无法苟同此观点，王昆仑先生分析《红楼梦》之内容，多依据续书后40回内容，加上内容重点始终立足阶级观，导致有相当一部分观点停留在“时代意义”的官话空话上，而没有立足具体的人物角度、文本情节来进行细致分析。
当然，这跟王昆仑先生写书的时代背景有直接关系(《红楼梦人物论》成书于上世纪40年代)，我们无需苛责他老人家。
立足《红楼梦》文本而言，司棋之所以能面不红，心不跳地面对王熙凤等一干人，并非是她心如止水，而是她仍然对即将到来的悲剧命运抱有侥幸心理。
且看第77回，彼时司棋因前番被抄检出问题，王夫人命周瑞家的将司棋撵出大观园，直到被撵之前，司棋还寄希望于迎春身上：
说着，便命司棋打点走路。迎春听了，含泪似有不舍之意。因前日夜里，别的丫环悄悄说了，虽数年之情难舍，但事关风化，亦无可如何了。那司棋亦曾求了迎春，指望迎春能死保赦下的。只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。司棋见了这般，知不能免，因哭道：“姑娘好狠心!哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有了。”——第77回
这个时候的司棋，俨然没有了之前的淡定冷静，为何?因为她万万没想到，她寄予全部求生希望的迎春，居然没有站出来为自己求情。
从抄检到被撵，这中间有几日光景，从司棋的言行中可以看出，在这几日里她曾恳求过迎春，希望能救她一救，迎春貌似也答应了，但到了最后一刻，迎春还是选择了缄默不言，这也就解释了司棋的那句：姑娘好狠心，哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有了。
迎春为何要欺骗司棋?这自然还要从迎春的性情上进行分析。迎春自小性格软懦，拉不下脸来拒绝人，她在答应司棋的时候，想必亦是半推半就，仅仅是经不住司棋这般频繁的请求，顺嘴答应;
而一旦问题真的涌到眼跟前的时候，以迎春“墙头草”的性格会让她迅速违背之前的承诺，因为相对司棋的前途命运而言，她更想要进入自己心理上的舒适区，即顺应自然，一切与我无关，于是乎迎春说了这么一段话：
迎春含泪道：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下你，岂不连我也完了。你瞧入画，也是几年的人，怎么说去就去了?自然不止你两个，想来这园里几个大的，都要去呢。依我说，将来终有一散，不如你我各人去罢。”——第77回
从某种角度来说，迎春和惜春是一类人，她们骨子里是奉行利己主义的。惜春纵然遁入佛门，可并非是参悟透了人生，而是想要躲避人世间的闲言碎语和各种麻烦，她和她的父亲一样，只是片面地吸收了佛道文化中的利己因素。
迎春虽然看起来善良，仿佛是个老好人，但她本质上和惜春没有太大的区别。
惜春冷酷，能说出“善恶生死，父子不能有所勖助”这样的绝情之语，和本家宁国府断绝关系，其核心是不想让宁国府的污名沾染到自己身上;
迎春善弱，却也说出“将来终有一散，不如你我各自去罢”，对司棋的被撵袖手旁观，这种思维本质上还是为了让自己躲避麻烦，不愿因为司棋而与贾府长辈、婆子们发生冲突。
也正是因为如此，迎春成为金陵十二钗正册中最不受读者喜欢的一位金钗，她性格上的弊端是显而易见的，她今日认为“各走各的罢”，将司棋弃之如敝履，就注定她不会对命运进行反抗。
可问题在于，生活不会由着迎春的性子，她今日放弃，明日这种悲剧落在自己身上，又该何为?最终的事实也证明了这一点，迎春被父亲贾赦当做抵债工具，嫁给了中山狼孙绍祖，在经历了频繁的折磨摧残后，落得个“金闺花柳质，一载赴黄粱”之结局，不亦叹乎?
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