姜太公为何向周武王提到爱屋及乌的比喻？这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。
“纣死;武王皇皇;若天下之未定;召太公而问曰：‘入殷奈何?’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者;兼其屋上之乌。”
原来，商朝末代君主帝辛(纣王)穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发(周武王)决心讨伐商朝。在军事姜尚(太公)、同母弟姬旦(周公)和异母弟姬奭(召公)的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。
然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚(这其中尤其以南方的楚人势力最大);另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系(甚至是前朝)势力，成为周武王巩固统治的关键。
武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都(商朝后期都城)，对于前朝的士众应该如何处置呢?”
对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，认为“爱人者;兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。
接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。对于这样的提议，武王依然不是很满意。毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。
这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公的话之后非常高兴，心中豁然开朗。于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民(纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜)，从此西周也变得更加强大了。其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。
伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”(“屋乌及爱”)。
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