《论语》和《道德经》到底谁的水平更高?谁更有价值?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
首先，我们来看《论语》讲了什么，《论语》是孔子的弟子们对其言论的记言，孔子主张礼治，其实礼治这个概念他不是孔子创造的，而是礼治这套制度原来就存在贵族阶级中。只不过，按照孔子所生存的年代来说，整个贵族统治制度开始瓦解了，也就是我们常说的礼崩乐坏，但是新的秩序还没有出现，因此，孔子推崇礼治，他希望我们回到当初周朝时的那个阶段，而不是像他生活的环境一样，诸侯之间你争我夺，百姓民不聊生。
所以，他一直在提倡礼治，也一直在教导学生要这么做，另外他还提出了一个概念，就是“仁”，他告诉我们做人应该具备的标准，那就是“仁”，这个“仁”是一种理想化的状态，具体的表现就是“忠”，“恕”两字。“忠”表示人要忠于自我，是什么就是什么，不要弄虚作假，自欺欺人，“恕”则宽宥待人，人要有同理心，怜悯心，自己都不愿做的事情就不要强迫别人。
另外，孔子还有在教育方面的主张，有教无类，他把自己所掌握的知识，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》都教会他的学生们，让他们对社会、历史、文化都有基本的了解，帮助他们走上仕途。同时，他在教育学生上的策略也是不同的，也就是“因材施教”。比如子路性情急躁，他就要压制他，子张胆子小，做事谨慎，他就经常鼓励他，把他推出去，不断启发他。
从这一点来说，对于父母教育孩子也是很有启发意义的。
最后，我个人认为孔子身上最闪光的一点是他有自己坚定的理想，从未动摇过，尽管这个理想很伟大，甚至不可能实现，但是理想一直在孔子心中，即便孔子围困在陈蔡之间，生死危难之际，孔子也没有忘记过，这种精神对我们有很大的激励。
总的来说，《论语》所阐述得更多的是社会、人性方面的内容，而《道德经》是从认知世界，认识事物的方式去讲述道理的。
“道”其实指的是客观存在的规律，我们人生活在世界上，虽然人在不断创造，在不断改变，可是人始终是世界的一份子而已，世界的运转是不以人的意志变化而改变的。这叫“道可道，非常道”。太阳为什么会东升西落，水为什么从高到低流，它本身就有一定的规则存在。
古人其实他也发现了这种变化，同时，他也感受到这种变化其实也可以对应到人生活的现实社会中。所谓：
“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”
万事万物都有相对的两面，任何事物都不能以绝对的好或者坏来判断。就如果说，我们人类发明了互联网，确实从某些方面来说，它让我们的生活变得更加多元化，也让人与人之间的关系有了更多的链接，但是，从另一方面来说，如果一个人长期沉溺在网络的世界中，其实也会对他的生活、工作造成很大的影响。
因此，《道德经》中提到了，天下人都觉得是美的事物，其实未必就一定是美的，天下人都觉得是不好的东西，其实未必就是不好的。凡事要考虑两面，切勿武断。
另外，《道德经》中还有一个重要的点，就是“反者道之动”，事物是一直在运动发展变化的，它从一个极端运动到另一个极端，然后会形成反向的运动。就好像太阳春夏秋冬，尽管我们无法完全揣摩出它是怎么变化的，但是我们大致是可以感受到的，就好像春夏秋冬，日夜交替一样。这就是告诉我们，要学会判断事物发展的形势。
我们常说“盛极而衰”，当某一个事物发展到顶峰，极点的时候，很可能就是它衰败的时候，因此，人要时刻有一颗警惕之心，这就是道家常常劝导我们要顺其自然，无为而治的原因。保持一种中庸的状态，没有大喜大悲，大起大落，自然也能够存在更长久。
当然，从阅读的角度来说，《论语》更容易读懂，而《道德经》看起来比较空，比较绕，让人不知所云，但实际上它们是从不同的方面来阐述一个人生存的道理。
因此，这没有什么好坏之分，你要学会的是灵活运用，什么条件下合适，你就什么条件下拿来用，只要对你有所帮助，那就足够了。
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