《墨子》，战国时期的哲学著作，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成，共分为两大部分：一部分记录墨子言行，阐述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》原有71篇，当前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
《墨子·修身》，本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行为治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中提出：“君子之道”应包括“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。
本篇从修身养性出发，强调一个人的修养关系到社会的进步，民族的兴亡。修养不是针对某个人而言，而是针对整个社会而言的。但在当今的社会中，有时会出现尔虞我诈、钩心斗角，人与人的交往不是建立在互相信任的基础上，而是互相猜疑。这时修身养性就显得非常重要了。怎样做人?做一个什么样的人?这是值得我们每一个人思考的事。墨子在《修身》这篇文章中提出：一个人要想有所作为，首要的是先学会做人。
墨子·02章 修身
【原文】
君子战虽有陈②，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务求远;亲戚不附，无务外交;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻③。
是故先王之治也，必察迩①来远②，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反③之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝④之言，无入之耳;批扞⑤之声，无出之口;杀伤人之孩⑥，无存之心，虽有诋讦⑦之民，无所依⑧矣。故君子力事日彊，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉⑩，富则见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱⑩;动于身者无以竭恭;出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，徧物不博、辩①是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗②。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听;多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼③智无察，在身而情④，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴⑤行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于者，未尝有也。
【注释】
① 修身：指自身品德的修养。
② 陈：同“阵”，作战阵形。
③ 无务博闻：不必努力去广见博闻。
① 迩：近，左右。
② 来远：引来远方之人。
③ 反：反省。
④ 谮慝(zèn tè)：诽谤陷害。
⑤ 批扞(hàn)：诋毁，批驳。
⑥ 孩：为“刻”之误，残酷，残暴。
⑦ 诋讦(jié)：诋毁、攻击他人。
⑧ 依：凭借，效仿。
⑩ 见廉：表现为廉洁。见，同“现”。
⑩ 无以竭爱：无止境的爱。
① 辩：同“辨”。
② 耗：失。
③ 彼：借为“非”。
④ 情：为“惰”之形讹。
⑤ 戴：同“载”。
【翻译】
君子作战虽然有阵势，但勇气却是最根本的东西;办理丧事虽然有诸多礼仪，但哀伤却是根本;做官虽然需要学问，但却是根本。因此，根基扎得不牢固，就不会有枝叶繁茂的大树;和周围的人处不好关系，就说不上招徕远方的贤人;连自己的亲戚都不能归附，又从何说起可以对外开展交际活动;办事有始无终，就不要贪图办许多事情;连一件事物都不能弄明白，那就不要追求博闻广见了。
因此古代的圣王治理天下，一定要先明察左右，而后方能招徕远方的人。君子能够明察左右的人以提高自己的修养。由于道德修养不够而行为受到批评的，去自我反省，因此，人们的怨气少而自身品行的修养也提高了。(对于)谗言恶语的话，不用去听，攻击他人的话，不要去说，残害人的念头，不要放在心里。那么，喜欢诋毁、攻击他人的人，也就无计可施了。因此君子每天勤勉地做事，志向也日益远大，功业也日益兴盛。君子的：贫穷时能够廉洁自守，富足时能够表现道义，对众生者表示出无限的爱心，对死者表现出无比的哀痛。这四种不是可以伪装出来的，而是必须自身所具备的。蕴藏在内心的是无限的慈爱，体现在身体上的，是无尽的谦恭，嘴上说的，都是文雅之词。这种修养应贯穿于全身，直到白头如雪，仍然持之以恒，达到这种境界的大概只有圣人吧。
意志不坚强的人他的思想不会明达;说话不讲信用的，行动一定不会有善果。拥有财富而不肯分给人的，也不值得和他相交;遵守道义不专一，辨别事物不能从大处着眼，辨别是非不清楚的人，也不值得和他来往。根基不牢固的必然会出现危机，有勇气而不注重修养的人，他以后一定堕落，源头浑浊的水流不会清澈，行为不诚实的人，名声必定会受损伤。名声不会凭空而来，荣誉不会自己增长。功成名就，名誉不可虚假，是由于自我反省、从自身修养中取得的。致力于空谈而行动迟缓，即使能言善辩，也不会有人相信。出力多而自诩其功劳的人，即使辛劳也无所可取。真正有智慧的人心里明明白白，嘴上却不多说，努力做事而不夸耀自己，因此名扬天下。说话不在多少，而在有无智慧，不在华丽，而在思路是否清晰。因此，有智慧又能明察的人，如果十分懒惰，那就不能长久保持美德。善良如果不是发自内心的，留也留不住，高尚的如果自身不能申辩的，就不能树立;名声不能轻易得到，荣誉也不能用巧诈的方式获得，君子必须是言行合一的。而利欲熏心，轻易忘记名声，却可以成为天下贤士的人，则是从来没有过的。
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