子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財.』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣.』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而遠來.』三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎?」孔子曰：「各因其事也.齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節財.魯君有臣三人，內比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣.夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠.此三者所以為政殊矣.詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我師，』此傷奢侈不節，以為亂者也;又曰：『匪其止共，惟王之邛.』此傷姦臣蔽主以為亂也;又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸.』此傷離散以為亂者也.察此三者，政之所欲，豈同乎哉!」
孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉.一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫.唯度主而行之，吾從其風諫乎.」
子曰：夫道不可不貴也.中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，聖人轉禍為福，此謂是與.」
楚王將遊荊臺，司馬子祺諫，王怒之，令尹子西賀於殿下，諫曰：「今荊臺之觀，不可失也.」王喜拊子西之背曰：「與子共樂之矣.」子西步馬十里，引轡而止，曰：「臣願言有道，王肯聽之乎?」王曰：「子其言之.」子西曰：「臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也;諛其君者，刑罰不足以誅也.夫子祺者，忠臣也，而臣者，諛臣也，願王賞忠而誅諛焉.」王曰：「我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若後世遊之，何也?」子西曰：「禁後世易耳，大王萬歲之後，起山陵於荊臺之上，則子孫必不忍遊於父祖之墓，以為歡樂也.」王曰：「善.」乃還.孔子聞之曰：「至哉子西之諫也，入之於千里之上，抑之於百世之後者也.」
子貢聞於孔子曰：「夫子之於子產晏子，可為至矣.敢問二大夫之所為，目夫子之所以與之者.」孔子曰：「夫子產於民為惠主，於學為博物;晏子於君為忠臣，而行為恭敏.故吾皆以兄事之，而加愛敬.」
齊有一足之鳥，飛集於宮朝，下止于殿前，舒翅而跳，齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子.孔子曰：「此鳥名曰商羊，水祥也.昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞.今齊有之，其應至矣.』急告民趨治溝渠，修隄防，將有大水為災，頃之大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備，不敗.」景公曰：「聖人之言，信而徵矣.」
孔子謂宓子賤曰：「子治單父眾悅，子何施而得之也?子語丘所以為之者.」對曰：「不齊之治也，父恤其子，其子卹諸孤，而哀喪紀.」孔子曰：「善小節也，小民附矣，猶未足也.」曰：「不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人.」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友事十一人，可以舉善矣.中節也，中人附矣，猶未足也.」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道.」孔子歎曰：「其大者，乃於此乎，有矣.昔堯舜聽天下，務求賢以自輔.夫賢者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之以所治者，小也.」
子貢為信陽宰，將行，辭於孔子.孔子曰：「勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜.」子貢曰：「賜也少而事君子，豈以盜為累哉?」孔子曰：「汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之奪;以不肖代賢，是謂之伐;緩令急誅，是謂之暴;取善自與，謂之盜.盜非竊財之謂也.吾聞之知為吏者，奉法以利民，不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也.治官莫若平，臨財莫如廉，廉平之守，不可改也.匿人之善，斯謂蔽賢.揚人之惡，斯為小人.內不相訓，而外相謗，非親睦也.言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉.」
子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣.」入其邑曰：「善哉由也，忠信而寬矣.」至廷曰：「善哉由也，明察以斷矣.」子貢執轡而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎?」孔子曰：「吾見其政矣.入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也;入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也;至其庭，庭甚清閒，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也.以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎!」
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
