《论语》卫灵公篇的原文是什么?怎么翻译?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗?”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”
孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗?”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
孔子说：“仲由!知晓德的人太少了。”
子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧?他做了什么呢?他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗?站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前;在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。
子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
孔子说：“史鱼正直啊!国家政治清明时，他像箭一样直;国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊!国家政治清明时，他就出来做官;国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来(不做官)。”
子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才;不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶)和《舞)，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“罢了罢了!我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”
子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”
孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位(而不称职)的人吧!他知道柳下惠贤良，却不给他官位。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子说:“不说‘怎么办,怎么办'的人,我对他也不知道该怎么办了。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊!”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
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