《红楼梦》是一部以女性为主体的名著，书中描写了众多气质美如兰，才华馥比仙的古典女性形象，今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

　　晴雯与司棋，一个是宝玉屋里的“磨牙棒”，一个是二木头屋里的隐形“大当家”，二人不论在人物形象，还是性格特征上，更或者说人物命运上，都有着诸多相似之处。

　　那么，这些相似之处究竟给她们造成了什么样的影响，导致她们走向了同一个归宿呢?对此，笔者的解释是六个字 ，即“存天理，灭人欲”。

　　如何理解?我们还要先从两人的相似之处说起。

　　晴雯与司棋，同为贾府奴才，却都有一颗当主子的心。晴雯在小说里的份量，当然要比司棋重得多，这不仅仅因为晴为黛影，还因为晴雯与男主贾宝玉也有着斩不断理还乱的情愫。

　　宝玉说晴雯在怡红院最磨牙，晴雯之所以如此，实际透露出的全是她对宝玉的爱慕之心

　　比如，第20回，宝玉为麝月篦头，晴雯见状，心生醋意，于是说了下面一番话：

　　只见晴雯忙忙走进来，原为取钱，一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了!”宝玉笑道：“你来，也给你篦一篦。”晴雯道：“我没那么大福。”说着，拿了钱，便摔帘子出去了。

　　从晴雯的言语中，可以看出晴雯的醋意之大。再看第31回，她的醋意就更大了。

　　宝玉因为黛玉的缘故又陷入神伤，于是借故便将郁闷之气发泄到了晴雯身上，刚好晴雯又是个最能磨牙的人，因此夹枪带棒的怼了宝玉一番，宝玉气得浑身乱战。

　　此时，怡红院的“大管家”袭人又来横插一杠，最后也讨了没趣，不过晴雯怼袭人却是处处带刺。她先点破袭人与宝玉之间的隐私，让袭人羞愧难当;然后又将袭人的身份拉回到与自己同一起跑线上，同是丫鬟，谁也别拿大。

　　晴雯对袭人如此大的敌意，说白了，全是醋意。她很介意袭人与宝玉的隐秘关系，对于宝玉偏爱袭人更是十分嫉妒。对于宝玉的独宠，实际上，她也非常渴望拥有。

　　于是，当宝玉让她撕扇子作千金一笑时，她开心到爆，她终于也获得了宝玉的恩宠，填补了她内心的虚荣。

　　袭人与晴雯在怡红院争宠，恐怕早已是怡红院公开的秘密。两人同是出自贾母房里，都有可能晋升为贾宝玉的姨娘。在晴雯眼中，从地位上来看，她和袭人都在同一水平线上，都有资格角逐姨娘之位。所以她才敢一而再，再而三地对袭人不客气。

　　也就是说，她和袭人都有一颗当主子的心。更或者说，她比袭人更想当主子，比如第52回，她私自作主就将坠儿给撵了出去，这可是赤裸裸的主子行为，全书当中也就晴雯有这么一出戏。

　　可以说，晴雯与袭人争夺姨娘之位，最终的目的都是为了与贾宝玉在一起。

　　那么司棋呢?在小说中，司棋最出彩的表现在第61回，她怒砸厨房的表现，绝不亚于探春怒打王善宝家的那一巴掌，都是女中豪杰，绝不任人宰割。

　　贾迎春作为贾府的二层主子，那是要地位没地位，要脾气没脾气。在元迎探惜四姐妹中，元春和惜春是嫡出的，迎春和探春则是庶出。从出身上来看，迎春这个二层主子地位堪忧也正常，但为何同是庶出的探春却可以摆出嫡出的小姐架子，而迎春却不行呢?原因就是性格差异太大了。

　　贾迎春懦弱愚笨怕事，对外没有存在感，那么她在紫菱洲又是怎么混的呢?对此，林黛玉有过一句经典评论：虎狼屯于阶陛,尚谈因果!

　　一句话点出了迎春在紫菱洲的状态，此中的“虎狼”颇耐人寻味。一位小姐的闺房何来如此凶猛之兽，孔子说过一句名言“苛政猛于虎也”，而在紫菱洲则是人事猛于虎也，其中的虎狼指的就是迎春身边最“亲近”的人。

　　对于迎春而言，所谓最亲近的人莫过于司棋与乳母，而这两个人也是仗着与迎春的关系，私下里为所欲为，早已成为紫菱洲隐形的大当家。司棋为了一碗蒸水蛋，敢领着人打砸厨房，这在全书也是独一份。

　　可以肯定，二木头贾迎春绝对不敢唆使自己的丫鬟干这种事儿，由此可见，打砸厨房纯属司棋的个人意志所为，她俨然已将自己置于主子的位置，这样出格越权的事情也敢做，实在是太自大了。

　　也正是由于她将自己不自觉地置于主子的位置，所以她才敢冒天下之大不韪，做出了更加出格的事情，就是与潘又安的私下交往，并且私相授受，将潘又安的物品收到了闺阁之中，以致于最后在抄检大观园时铸成了大错。

　　由此，可以总结，从表面来看，晴雯和司棋之所以被驱逐，都是因为输在了一个情字上，晴雯与宝玉有情，司棋与潘又安有意，为此，她们都付出了生命的代价。

　　事实上，我们发现，在贾府受到迫害的人，比如林黛玉、金钏儿、芳官，包括晴雯和司棋，这些人身上都有一个特点，那就是都有一股子真性情的劲儿，可以说，她们都因其真性情的流露而遭到了贾府的强烈打压。

　　那么贾府为何不能容忍真性情的女子呢?这与封建社会所崇尚的价值观就扯上了关系，都是宋明理学“存天理，灭人欲”所造成的结果。

　　儒学在宋朝到达了一个高峰期，“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，可以说，此观点是是儒家文化为维护封建统治而对义利观的极端化发展。从义的角度出发，将其神圣化，而完全否定了人的所谓不合理的关于“利”的欲望。

　　尽管当代学者不少人为朱熹喊冤，说他反对人欲并非是指对人的一切欲望都应扼杀，只是对于不合理的，超出正常范围的人欲应以消灭。但显然明清时代的作家们可不这样认为。

　　前有明代剧作家汤显祖创作出了《牡丹亭》予以反驳，提出“情不知所起,一往而深,情不知所终,一往而殆”，此话说得正是人的情欲，它是与生俱来的，不可磨灭的。但显然在程朱理学家们眼中，所谓的情欲，不应依据人的意志顺其自然的发生，而是应该符合社会发展所需的价值观，依理而生，也就是所谓的“媒妁之言，父母之命”。

　　这样一来，很明显，情欲本身就产生了矛盾。它到底是以个人意志为转移呢?还是应以社会需求而克制呢?汤显祖和曹雪芹都不约而同地站在了社会价值观的对立面，他们都选择了以人的意志为转移。

　　汤显祖成全了杜丽娘，而曹雪芹则选择了遵从于现实，在小说中将“天理”与“人欲”的矛盾，通过各类大人物小人物的情愫淋漓尽致的反应了出来。虽然他在小说的开篇即亮明了自己的观点，他写《红楼梦》的目的就是为了悼红，就是为了宣扬女儿至上论。但现实并非如此，因此，也就注定这些女孩儿的命运只能以悲剧收场。

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