韩愈创作的《送杨少尹序》表达了一种什么感情?此文意在张扬其事，以振古风，表达对杨巨源的赞赏之情,不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。

　　送杨少尹序

　　【原文】

　　昔疏广、受二子以年老①，一朝辞位而去。于是公卿设供张②，祖道都门外③，车数百辆;道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事④。

　　国子司业杨君巨源⑤，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也?

　　予忝在公卿后⑥，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹;道旁观者，亦有叹息知其为贤与否?而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否?不落莫否?见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　【注释】

　　①疏广、受：疏广、疏受，西汉人，疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，一度在封建时代传为美谈。

　　②设供张：设供帐。陈设供帐举行酒宴。

　　③祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。此指饯行。

　　④赫赫(hè)：显著盛大的样子。

　　⑤国子司业杨君巨源：杨少尹，名巨源，蒲州(今山西水济)人。国子司业：国子监的司业。国子：唐代最高学府。

　　⑥忝(tiǎn)：惭愧，愧于。自谦之词。在公卿后：当时韩愈任吏部侍郎，故言“在公卿后”。

　　【译文】

　　古时候疏广、疏受叔侄二人，因为已经年老，同一天辞官回乡定居。因而在他们离去当天，朝廷中的公卿们共同摆设宴席，在京都门外为他们饯行，当时车驾有数百辆之多;那时在道路两旁围观的人，多数人都感叹万分并流下了热泪，交口称赞他们清正贤明。汉代的史书记载了他们的事迹以后，而且后世中有擅长绘画的人，后来又画下了他们的画像，流传到今天依旧光彩照人，当时显著盛大的场面清清楚楚仿佛是前几天发生的事情。

　　国子监司业杨巨源君，正以自己善于写诗的才华教导国子监学生，一旦到了七十岁的时候，也禀告丞相辞职回归故乡。世上常说古人和现今的人是不能相比的，而今杨巨源与疏氏二人相比，难道他们的思想境界有什么差异吗?

　　很惭愧的是我官职位居公卿之后，又恰逢生病不能前去送行，不知道杨侯爷离京的时候，到城门外前去送行的人有多少，车驾有多少辆，马有多少匹;在道路两边旁观的人，是不是也有知道杨侯爷是清正贤明的人而赞叹不已的呢?而史官是不是也大张旗鼓地宣扬他的事迹并为他立传，以此来作为记录当年二疏风光事迹的延续呢?会不会感到失落寂寞呢?我看现在世上没有擅长绘画的人，因而画与不画，就不必去谈论它了。

　　【原文】

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否?古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫①，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠②，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也③。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也;某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者④，其在斯人欤⑤?其在斯人欤?

　　【注释】

　　①中世：这里指殷、周时期。

　　②冠：古时男子二十岁成年加冠。始冠：指刚成年。

　　③《鹿鸣》：《诗·小雅》中的篇名。《鹿鸣》是周朝国君举行宴会时的乐歌。唐代宴请举子亦奏《鹿鸣》，又称鹿鸣宴。歌《鹿鸣》而来：是说以乡贡进士的资格而来到京城。

　　④乡先生：古时对辞官归故里的老者的尊称。社：祭祀用的乡贤祠之类的场所。

　　⑤欤(yú)：文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。

　　【译文】

　　我听说杨侯辞官离去时，丞相中有爱护而怜惜杨侯的，奏明皇上让杨侯担任家乡河中府的少尹，从而不断绝杨侯享受朝廷的俸禄，而且还亲笔写诗来加以劝慰。京城中擅长作诗的人，也跟着和了诗。还真不知道当年二疏辞归返乡时，是否也有这样的情景呢?古人和现在的人相同还是不相同，就不得而知了。

　　殷周以后的士大夫，往往以官府为家，罢官后就没有归宿之地了。杨侯刚成年之际，就在乡试中被录取，参加了《鹿鸣》宴并以乡贡进士的身份来到京城任职。现在回到故乡，就可以指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的;那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人对杨侯没有不加以敬重的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德作为榜样。古人所说的告老还乡之人逝去后可以在乡贤祠中享受祭祀的，大概就是杨侯这样的人吧?大概就是杨侯这样的人了吧?

　　【赏析】

　　这是韩愈为送别同僚杨巨源告老还乡而写的一篇赠序。因当时韩愈有病在身没能前去饯行，于是作序相送。

　　文章先略述汉朝贤臣疏广、疏受叔侄二人，因年老同时辞官出京城时，朝廷官员和百姓送行的盛况，当时不仅送行场面热烈，连路旁观看的人也都感动于二人为官清正贤明，甚至“叹息泣下，共言其贤”，而且为了记录这盛大场面，“汉史既传其事，而后世工画者又图其迹”，所以至今耀人耳目。就此为下文的对照埋下伏笔。

　　杨少尹和二疏一样，也是年满七十，然后主动求归故里，这是二者相同之处。作者首先肯定其相同之处，不仅是为了提高杨君的地位，突出他归乡的意义，也是为了批驳时人“古今人不相及”的错误观点。

　　接下来开始展开联想，肯定杨少尹的贤明。因为韩愈当时“遇病不能出”，所以只能想象当天杨少尹主动辞官回乡时的送别情形。显然杨君离去时，既没有看到热烈的送行场面，也没有听到饯行人的热烈赞扬，况且“史既不传其事”，所以“图其迹”的画作当然就更谈不上了。不过作者一句“见今世无工画者，而画与不画，固不论也”，如此便将一种遗憾升华，暗示杨少尹主动请辞归乡，从不贪恋官场浮华，而是自有归乡的志趣。

　　最后又设想杨少尹回乡之后的情景，体现了他对乡人的潜移默化之功，从而突出了杨巨源功成身退、不恋名利的美德，这与某些士大夫以做官为终身职业形成鲜明的对比。

　　本文在写法上主要是以古鉴今，在映衬之中阐发自己的观点，在流畅分明的叙述中表达含蓄的思想感情，前后照应，言婉情深，令人读之赞不绝口。

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