四凶,中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在《左传》和《史记》中均有记载,但是内容却不尽相同.下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧。
春秋时期的左丘明在《左传·文公十八年》中提到了尧在位时期,高阳氏有齐圣广渊,明允笃诚的“八恺”;高辛氏有忠肃共懿,宣慈惠和的“八元”,虽德才兼备却未被尧所重用。帝鸿氏不才子“浑敦”、少嗥氏不才子“穷奇”、颛顼不才之子“梼杌”以及缙云氏不才子“饕餮”,虽为非作歹却逍遥法外。直到舜成为了尧的臣子之后,“八恺”、“八元”方得以启用,“四凶”也落得个流放边境的下场。也正因舜具备举荐贤才,罢黜庸劣的高尚品德,在尧驾崩之后,才能被拥戴为天子。时至今日,“高阳八恺”、“高辛八元”的贤名早已鲜为人知,而“四凶”的恶名却遗臭万年。
关于四凶之名有两种说法,一说“四凶”本就是上古四大凶兽,“帝鸿氏”、“少嗥氏”、“缙云氏”以及“颛顼”的不才之子,只是用了在以人比兽,借用了四大凶兽的名字。另一说,则是认为“四凶”本就是人名,只是后来有凶兽和“四凶”的劣性相符,于是就以兽比人,借用了“四凶”的名字来为这些凶兽命名。无论孰先孰后,今天我们姑且把“四凶”理解为四大凶兽,浅道一下关于他们的那些事。
『浑 敦』
又名混沌,因源出帝鸿氏,也另误得有“帝江”之名。浑敦之恶:掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚚不友,是与比周。
正因为浑敦掩盖道义,包庇罪恶,喜欢和愚昧无知的人混在一起,所以它在《神异经》中被描述成:“其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。”
似熊无爪,暗指其徒有其表;有目不见、有耳不闻,暗指其不听教化;可明明目不能见、耳不能闻却能知道有人来,而且还主动靠近,暗指其好事;有腹无五脏,有肠直不旋,暗指它是酒囊饭袋之徒。攻击有德行的人,包庇有凶德的人,实属犬之类。也因此用了“空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。”这种极具讽刺的描写,暗讽浑敦之流与犬类无异。
《神异经》中对浑敦的叙述属于讽刺多于现实,所以《山海经·西山经》中的浑敦形象则更为世人所认可。
“有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞, 实惟帝江也。”
帝江(即“浑敦”)[日·江户时期]《怪奇鸟兽图卷》
虽无面目,却识歌舞,可见浑敦也算得上是一位资深的曲艺爱好者,倒是可以和同样喜欢乐律的龙子“囚牛”探讨一二。
『穷 奇』
穷奇源于少嗥氏。穷奇之恶:毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗蒐慝,以诬盛德。
穷奇在一定程度上与浑敦相似。浑敦会主动攻击有德行的人,包庇有凶德的人,而穷奇则更为过分。相传,穷奇若在街上遇到二人争执,他二话不说就会把善者给吞掉,而且还会给恶者奖励,也因此落得个凶兽的恶名。
当然,这种说法只属于民间传言,暂未找到相应的出处,甚至在《神异经》中也只见另外三凶的记载,而唯独缺了穷奇。除此之外,在[东汉]范晔的《后汉书·礼仪》中,甚至将穷奇置于“十二神兽”之列:“甲作食杂,巯胃食虎,雄伯食魅,腾简食不祥,揽诸食咎,伯奇食梦,强梁、祖明共食磔死寄生,委随食观,错断食巨,穷奇、腾根共食蛊。”意指“穷奇”也是食“蛊”的瑞兽。
穷奇 [明]王圻、王思义《三才图会》
至于穷奇的形象,在《山海经》却存在两个完全不同的描述。《山海经·西山经》中载:又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。《山海经·海内北经》中却说:“穷奇状如虎,有翼,食人从头始,所食被发,在犬北。一日从足。”
一说如牛猬毛,又一说如虎有翼,因能食人,故世人多以后者为正。
『梼 杌』
梼杌又名傲狠、难训,梼杌之罪:不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲很明德,以乱天常。
在《左传·文公十八年》中的描述方式也与其他“三凶”不同。
“昔帝鸿氏有不才子……少嗥氏有不才子……颛顼有不才子……缙云氏有不才子……”
其他三凶分别是“帝鸿氏”、“少嗥氏”、“缙云氏”,可梼杌却是“颛顼”没有“氏”。毕竟颛顼只是一个人,而并非一个氏族,颛顼是高阳氏的首领,没错就是前文提到有“高阳八恺”的高阳氏。也就是说,其他“三凶”只是三大部落族内成员的子孙,唯独梼杌却是部落首领之子,正宗的黄族直系血统。这里的“黄族”是不是应该写作“皇族”?非也,用“黄族”更为确切,因为梼杌的曾祖父就是大名鼎鼎的黄帝。
梼杌 [明]王圻、王思义《三才图会》
在《神异经》中对梼杌的描述是:西方荒中有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌,一名傲狠,一名难训。
看着像虎却长着犬毛,却又口生猪牙。实在暗喻其仗势欺人,又如猪般不听训诫。
『饕 餮』
饕餮,虽为四凶,但也被奉为龙子之一,性好食,被世人视为贪食恶兽。饕餮之罪:贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮。
关于饕餮最大的争议当属于它的形象。
[战国]吕不韦在《吕氏春秋·先识览》中载:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”
而在《神异经》中则分有两种关于“饕餮”形象的说法。
“饕餮,兽名。身如羊,人面,目在腋下,食人。”中规中矩,似只在介绍饕餮,难解其深意。而另一说,则更加符合作者的风格:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。”将其贪婪恶狠却又阴险狡诈的形象,描绘得淋漓尽致。
饕餮 [明]王圻、王思义《三才图会》
狍鸮(即“饕餮”)《山海经图》[清]彩绘本
综上所述,“浑敦,愚昧庇恶;穷奇,背信弃忠;梼杌,冥顽不灵;饕餮,贪食崇奢”。究竟是以人比兽,还是以兽比人虽已不得而知,但这“四凶”背后所附的含义着实可思可品。
附《左传·文公十八年》原文:
昔高阳氏有才子八人,苍舒、隤岂、檮寅、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之八元。此十六族也,世济其美,不陨其名,以至于尧,尧不能举。舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝,内平外成。昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚚不友,是与比周,天下之民谓之浑敦。少嗥氏有不才子,毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗蒐慝,以诬盛德,天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲很明德,以乱天常,天下之民谓之檮杌。此三族也,世济其凶,增其恶名,以至于尧,尧不能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜以为天子,以其举十六相,去四凶也。故《虞书》数舜之功,曰『慎徽五典,五典克从』,无违教也。曰『纳于百揆,百揆时序』,无废事也。曰『宾于四门,四门穆穆』,无凶人也。
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