《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,中国古典四大名著之一,通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容,和大家一起分享。
《红楼梦》里,薛宝钗温柔贤惠,持家有道,对宝玉是“举案齐眉”。可是,贾宝玉宁可出家当和尚,宁可芒鞋破钵随缘化,也不愿意和宝钗过日子。为什么呢?
贾宝玉有慧根,这是命运的安排。
贾宝玉的前世是女娲补天剩下的补天石,不知经历了多少岁月,他遇到了茫茫大士和渺渺真人,他恳请两位仙师带他到红尘中走一圈。于是两位大师送他到红尘中,经历一番离合悲欢,兴衰际遇。因此贾宝玉与佛、道都有渊源。只是他自己不知道而已。
贾雨村说,宝玉是正邪两赋之人。
其聪俊灵秀之气则在千万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态又在千万人之下;若生于公侯富贵之家则为情痴情种;若生于诗书清贫之族则为逸士高人……
贾府富贵时,宝玉是情痴情种;贾府败落后,宝玉是异士高人。
贾宝玉出家是命运的安排。宝玉曾经“毁僧谤道”,不相信什么和尚说的金玉良缘的话。他笑话那些“俗人”无缘无故地“供神盖庙”。
可是,人不能和命争,贾宝玉有慧根,终究是离开了温柔富贵乡,出家苦修。接受了命运的安排。
贾宝玉出家为了早日见到林黛玉。
林黛玉死后,贾宝玉的魂灵追到阴曹地府去寻找故人。他要找“姑苏,林黛玉”!
可是地府的鬼冷笑道:“林黛玉生不同人,死不同鬼,无魂无魄,何处寻访……常人尚无可寻访,何况林黛玉呢。汝快回去罢。”
然后告诫宝玉:“黛玉已归太虚幻境,汝若有心寻访,潜心修养,自然有时相见;如不安生,即以自行夭折之罪,囚禁阴司,除父母之外,图一见黛玉,终不能矣。”
宝玉听了这些话,决定出家修行,以图早日去太虚幻境见到林黛玉。
贾宝玉抛弃家庭出家为僧,苦苦修行,就是为了见林黛玉。
贾敬离家修道,惜春出家为尼,令宝玉出家
家庭环境对人的改变非常大。贾府经常和和尚,道士,尼姑,女道士接触,给他们施米,施钱。他们的思想学说不知不觉地影响了宝玉。
再加上,黛玉死亡,宝玉万念俱灰。宝玉看到贾敬修道,惜春出家,他也想跳出三界外,不在红尘中,悬崖撒手。
薛宝钗令宝玉存了出家的心思。
薛宝钗过生日的时候,给宝玉讲解了《寄生虫》。鲁智深出家为僧的故事启示了宝玉。
“慢揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化。”
因为这首词,宝玉悟禅机,写了一首偈语,“你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。”然后又填写了一首《寄生草》,暗示了他以后芒鞋破钵随缘化的僧侣生涯。
宝玉出家,与薛宝钗有莫大关系。薛宝钗自己都说:“这是我的不是了。我昨儿一支曲子把他这个话惹出来。这些道书机锋,最能移性的,明儿认真说起这些疯话,存了这个念头,岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了!”
宝玉存了出家的心思,真的是从薛宝钗讲解《寄生草》开始。薛宝钗没想到,自己好为人师的毛病,竟然惹下大祸,搬起石头砸自己的脚。宝玉抛弃薛宝钗,出家了。宝钗万万没想到,自己竟然是宝玉出家的始作俑者。令她独守空房,煎心日日复年年。
话不投机半句多,薛宝钗令贾宝玉无法忍受。
薛宝钗看似温柔贤淑,实则意志坚定,不达目的不罢休。薛宝钗嫁给宝玉就希望靠着宝玉能得到诰命身份。
结婚前,她都不断地劝谏宝玉读书,考取功名。结婚后,她更有理由劝宝玉读书上进,考取功名,获得利禄,富贵。
贾宝玉从小就视功名利禄为粪土,他最讨厌劝他读书上进之人。话不投机半句多,宝钗的劝谏令宝玉无法忍受。惹不起,躲得起,贾宝玉毅然出家当了和尚。
结语:三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。
贾宝玉到红尘走一遭,就是要体会富贵荣华,悲欢离合。他心心念念守护的女子,要么香消玉殒,要么远嫁异国。
秦可卿临死前告诉王熙凤“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”。惜春选择出家,贾宝玉也选择出家。他们的选择有命运的安排,也有自己的选择。
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