施闰章的《游九华记》表达了一种什么样的情怀?其实此篇题为游记，但它并没有拘泥于一山一水、一寺一林的记述和绘写，而是即景议论，抒发作者清高疾俗的情怀。
原文
昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上，望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。
其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，环奇百出;而入其中，则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦;而入其中，则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎?
于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有《东岩燕坐诗》。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数，所谓九十九峰者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。
游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。
赏析
施闰章是清初一位比较重要的诗人，但其散文写得也很出色。这篇《游九华记》便是其中的一篇佳作。
九华，即九华山，在今安徽省青阳县西南。九华山与四川的峨眉山、浙江的普陀山、山西的五台山并称佛教四大名山。山上景色秀美，寺庙众多。施闰章于顺治十一年(1654)十月寻幽至九华，写下了这篇《游九华记》。
本文在写法上也不拘一格。照游记的通常格式，文章一开始便点明九华山的地理位置，而作者却把笔势荡开，先从刘禹锡的评价和李白的改名说起。”昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言”，对刘禹锡在《九华山歌》序中所说的话，作者表示怀疑，而对于李白等联句诗以山有莲花峰，改九子为九华，也认为不甚恰当，说“予舟过江上，望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。”这里，作者故意寓示一个命题：高雅创见不如从俗习惯。其用意，是为后文正面揭示主题作反衬。
文章进入第二自然段，作者便以生动的笔墨对九华山的景色展开描写。九华山的整体特点如何?作者仅用“外峻中夷”四字，就把它准确形象地勾画出来了。接下作者“由青阳西南行”，于是引出一段出色的景致描写：“则峰攒岫复，环奇百出;而入其中，则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦;而入其中，则奥以静。”这里，作者运用移步换形法，很有层次地写出了秀丽幽邃的九华山水，宛如在读者面前展现了一幅幅绚丽多姿的画卷。写了山水自然风光之后，作者又以化城寺、金地藏塔显示出这一形胜确曾为佛教提供一片吉祥圣地。可是如今呢?“四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市，几以山为垄断矣”。这样以来，九华山被弄得乌烟瘴气，山水自然也就完了，无怪乎作者要发出“宁复知有云壑乎”的深沉感叹。
下面，作者又将笔锋一转，说今日“可游者”尚有两处：一是明代学者王守仁当年讲学的地方，如今“无复知者”，故颇清净;一是位于九华东部的最高峰——天柱峰，由于山峰耸拔，常人不多攀登，故胜景犹存;但是与化城寺、金地藏塔相比，显得十分冷落，无人游赏。对此，作者不禁感慨万分。他既指出“盖至此而九华之胜乃具”，又点明自己无闲，而刘、李千古，举世竟无人懂得九华山真正美的所在。经过跌宕之后，终于点破文章旨意，表示自己欲“招太白、梦得辈于云雾间相共语”，见出作者高雅的审美情趣。
最后点明时间及从游者。
全文不足六百字，但构思独特，行文时往往曲折有致。另外，记议结合、对比反衬手法的运用，也为文章增色不少。
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