元春是金陵十二钗之一，贾府四春之首，你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解
贾元春省亲人还没到，就留下了两个不稳定因素，给日后贾家抄家埋下伏笔。一个是皇权至上的权威不容侵犯。一个是贾家穷奢极欲的铺张令人侧目，让皇帝不满。加之省亲本是太上皇旨意，贾家就该避讳，他们积极响应修建大观园，迎接元春省亲，不啻冒头成为皇帝眼中钉。他们最后被抄家，已经是板上钉钉。
贾母、王夫人与诸位诰命、长辈跪迎贾元春，行的是国礼。此时没有亲情母女，只有君臣贵妃诰命。贾元春忙派人掺扶贾母、邢王二夫人起来，其他人该行礼还要继续。从中也能看出，贾家并非不畏惧皇权，他们只是不害怕这一代新登基的皇帝。就像焦大不害怕贾珍、贾蓉一样，你能把我怎么样!
(第十八回)少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香;然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。早飞跑过几个太监来，扶起贾母、邢夫人、王夫人来。那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯熌灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德”四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。
贾元春省亲回家隆重异常，但有个细节特别有意思，就是她一进门就要更衣。之所以写这段，其实体现的是中国人的君臣思想。
古人认为君权神授，帝王代替的是上天在人间管理、教化万民，需要以德服人，以仁服众。如果帝王不仁德，民众就有权推翻他，重新拥立一个“天选之子”为皇帝，继续管理天下。
中国封建王朝的皇帝，神性远远不足，就是受到儒家仁德思想的影响。朝代更迭的主要原因，就因为人们不畏惧帝王本人。反观日本的菊花王朝就截然相反，天皇没那么大权力，但神性不可侵犯。
跑题了，说回贾元春。作为皇家的代表，贵妃也有神性，也要称之为凤。但再尊贵也是人不是神。所以“吃喝拉撒”不可避免。
贾元春中午一点半吃了晚饭，两点去了宝灵宫烧香，五点半陪着皇帝家宴赏灯，再一路出宫，根本没有休息的时候。来贾家的第一件事“更衣”，是包括上厕所和重新梳洗梳妆，甚至再进一点饮食。
“体仁沐德”的这个院落，就是供贾元春“更衣”之所，一如秦可卿出殡路上，王熙凤借二丫头家休息一样。此处要注意的就是这“体仁沐德”四个字。
贾元春代表的是皇帝，皇帝是“天选之子”，需要行“仁德”之政。臣子百姓感受着皇帝的仁义和德行，被感化，被驯服，被护佑，被赐予。双方是“水载舟”的关系。
但皇帝终究是人，没什么可怕的。他需要水承载，则需要对臣民庇佑。如果君与臣，皇权与百姓形成对立，则“水能载舟，亦能覆舟”。
“体仁沐德”四个字可谓一语双关。贾家对得起皇帝，皇帝也不能辜负贾家。这是一个提醒。偏偏处在一个类似“厕所”的地方。虽说“休沐”之地，该有此匾额，到底影射的意义更大。
其实，白天贾元春去了供奉历代帝王之灵的宝灵宫，就已经是在提醒皇帝，贾家的功劳和地位。既是让皇帝正视贾家，也是为贾家讨赏。
“体仁沐德”四个字，仿佛焦大的反话“红刀子进白刀子出”。皇权很可怕，皇帝不可怕。贾家需要体会享受皇帝的仁德。皇帝也应该施予贾家足够的利益。
省亲还没开始。曹雪芹已经通过细节，不断透露出贾家与皇帝之间剑拔弩张的对峙局面。这哪里是省亲，分明是要命!
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