《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
《红楼梦》里，薛宝钗温柔贤惠，持家有道，对宝玉是“举案齐眉”。可是，贾宝玉宁可出家当和尚，宁可芒鞋破钵随缘化，也不愿意和宝钗过日子。为什么呢?
贾宝玉有慧根，这是命运的安排。
贾宝玉的前世是女娲补天剩下的补天石，不知经历了多少岁月，他遇到了茫茫大士和渺渺真人，他恳请两位仙师带他到红尘中走一圈。于是两位大师送他到红尘中，经历一番离合悲欢，兴衰际遇。因此贾宝玉与佛、道都有渊源。只是他自己不知道而已。
贾雨村说，宝玉是正邪两赋之人。
其聪俊灵秀之气则在千万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在千万人之下;若生于公侯富贵之家则为情痴情种;若生于诗书清贫之族则为逸士高人……
贾府富贵时，宝玉是情痴情种;贾府败落后，宝玉是异士高人。
贾宝玉出家是命运的安排。宝玉曾经“毁僧谤道”，不相信什么和尚说的金玉良缘的话。他笑话那些“俗人”无缘无故地“供神盖庙”。
可是，人不能和命争，贾宝玉有慧根，终究是离开了温柔富贵乡，出家苦修。接受了命运的安排。
贾宝玉出家为了早日见到林黛玉。
林黛玉死后，贾宝玉的魂灵追到阴曹地府去寻找故人。他要找“姑苏，林黛玉”!
可是地府的鬼冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访……常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。”
然后告诫宝玉：“黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见;如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁阴司，除父母之外，图一见黛玉，终不能矣。”
宝玉听了这些话，决定出家修行，以图早日去太虚幻境见到林黛玉。
贾宝玉抛弃家庭出家为僧，苦苦修行，就是为了见林黛玉。
贾敬离家修道，惜春出家为尼，令宝玉出家
家庭环境对人的改变非常大。贾府经常和和尚，道士，尼姑，女道士接触，给他们施米，施钱。他们的思想学说不知不觉地影响了宝玉。
再加上，黛玉死亡，宝玉万念俱灰。宝玉看到贾敬修道，惜春出家，他也想跳出三界外，不在红尘中，悬崖撒手。
薛宝钗令宝玉存了出家的心思。
薛宝钗过生日的时候，给宝玉讲解了《寄生虫》。鲁智深出家为僧的故事启示了宝玉。
“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”
因为这首词，宝玉悟禅机，写了一首偈语，“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”然后又填写了一首《寄生草》，暗示了他以后芒鞋破钵随缘化的僧侣生涯。
宝玉出家，与薛宝钗有莫大关系。薛宝钗自己都说：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的，明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了!”
宝玉存了出家的心思，真的是从薛宝钗讲解《寄生草》开始。薛宝钗没想到，自己好为人师的毛病，竟然惹下大祸，搬起石头砸自己的脚。宝玉抛弃薛宝钗，出家了。宝钗万万没想到，自己竟然是宝玉出家的始作俑者。令她独守空房，煎心日日复年年。
话不投机半句多，薛宝钗令贾宝玉无法忍受。
薛宝钗看似温柔贤淑，实则意志坚定，不达目的不罢休。薛宝钗嫁给宝玉就希望靠着宝玉能得到诰命身份。
结婚前，她都不断地劝谏宝玉读书，考取功名。结婚后，她更有理由劝宝玉读书上进，考取功名，获得利禄，富贵。
贾宝玉从小就视功名利禄为粪土，他最讨厌劝他读书上进之人。话不投机半句多，宝钗的劝谏令宝玉无法忍受。惹不起，躲得起，贾宝玉毅然出家当了和尚。
结语：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
贾宝玉到红尘走一遭，就是要体会富贵荣华，悲欢离合。他心心念念守护的女子，要么香消玉殒，要么远嫁异国。
秦可卿临死前告诉王熙凤“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。惜春选择出家，贾宝玉也选择出家。他们的选择有命运的安排，也有自己的选择。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
