在中国文学史的星空中，北宋诗人陈师道以“闭门觅句陈无己”的苦吟姿态独树一帜。这位出身徐州彭城的寒士，以“宁拙毋巧”的诗学理念，在江西诗派中与黄庭坚并称“黄陈”，更以“苏门六君子”的身份，成为北宋新旧党争背景下知识分子的精神缩影。
一、寒门苦吟：从布衣到诗坛宗匠的蜕变
陈师道（1053-1102）出身官宦世家，祖父陈洎官至三司盐铁副使，但至其父陈琪时家道中落。少年陈师道以“十六岁以文谒曾巩”的才华崭露头角，却因拒绝迎合王安石新科举制度而放弃科举，转而以“闭门苦吟”磨砺诗艺。他曾在《秋怀示黄预》中自述：“窗鸣风历耳，道坏草侵衣”，将贫寒生活化作诗句的骨血。
元祐二年（1087年），苏轼举荐其任徐州教授，开启仕途。但陈师道始终保持着“士不传贽为臣，则不见于王公”的孤傲，拒绝章惇、赵挺之等权贵的拉拢。即便在苏轼欲收其为弟子时，仍以“向来一瓣香，敬为曾南丰”婉拒，坚守对业师曾巩的忠诚。这种“不攀权贵，高介有节”的品格，使其诗作始终萦绕着寒士的骨气与孤愤。
二、江西诗派的三宗之一：宁拙毋巧的诗学革命
作为江西诗派“一祖三宗”（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗）的核心人物，陈师道提出“宁拙毋巧，宁朴毋华”的创作理念。其诗作《寄外舅郭大夫》堪称典范：
巴蜀通归使，妻孥且旧居。
深知报消息，不忍问何如。
身健何妨远，情亲未肯疏。
功名欺老病，泪尽数行书。
此诗以白描手法勾勒出对妻儿的牵挂，方回评其“枯淡瘦劲，情味深幽”，纪昀赞其“情真格老，一气浑成”。陈师道善用“以俗为雅”的技巧，将方言俚语融入诗中，如《木兰花》中“阴阴云日江城晚，小院回廊春已满”的质朴意象，形成“朴拙”的独特风格。
三、新旧党争的牺牲品：诗骨与寒疾的双重悲剧
陈师道的仕途始终笼罩在党争阴影下。元祐年间，他因苏轼举荐入仕，却又因送别苏轼遭弹劾免职；绍圣年间，被视为苏轼同党遭罢职；建中靖国元年（1101年），虽被召为秘书省正字，却因拒绝穿着赵挺之（李清照公公）所赠皮衣参加郊祀，冻病而逝，年仅49岁。
这种“宁冻死不穿仇家衣”的决绝，与其诗作中的寒士精神一脉相承。他在《十五夜月》中写道：“不应明白发，似欲劝人归”，将月光化作归乡的执念；在《元日》中哀叹：“老境难为节，寒梢未得春”，以荒寒意象映射人生困境。这种“以诗为命”的生存方式，使其成为北宋知识分子精神困境的象征。
四、文学史上的双重镜像：从“拆补学问”到寒士文学标杆
后世对陈师道的评价充满张力。冯班批评其诗“生硬费解”，钱钟书戏称读《后山集》“如听口吃人说话”，但这些争议恰恰印证了其诗学的实验性。陈师道突破了宋诗“以学问为诗”的窠臼，以“闭门觅句”的苦吟方式，将个人苦难升华为艺术经典。
南宋江湖诗人、清代同光体诗人均从其“古淡之趣”中汲取养分。正如《宋史》所言：“师道少而好学苦志，于诸经尤邃《诗》《礼》”，这种对经典的深耕与对现实的疏离，使其诗作成为连接唐宋诗风的桥梁。
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