在隋唐交替的历史长河中，权臣杨素与南陈乐昌公主的故事宛如一颗璀璨星辰，既承载着乱世中的爱情传奇，也引发了后世对两人是否育有子嗣的诸多猜测。通过梳理正史记载与民间传说，我们得以窥见这段历史背后的真实面貌。
一、乐昌公主的出身与婚姻：从金枝玉叶到亡国之妾
乐昌公主是南陈宣帝陈顼之女、后主陈叔宝之妹，自幼聪慧过人，才貌双全，在宫中以“才色冠绝”著称。她与南陈太子舍人徐德言的婚姻堪称佳话，两人婚后琴瑟和鸣，感情深厚。为防国破家散，夫妻二人将一面铜镜一分为二，各执一半作为信物，约定“若他日分离，每逢正月十五，便在长安集市上以半镜相寻”。
然而，隋文帝杨坚于开皇九年（589年）发动灭陈之战，南陈覆灭后，乐昌公主作为战利品被赏赐给立下赫赫战功的杨素。杨素虽为权臣，却对乐昌公主的才华与美貌倾慕不已，不仅为其另筑别院，更以温柔体贴相待。但乐昌公主始终心系徐德言，面对杨素的宠爱，她始终保持着清醒与克制。
二、破镜重圆：杨素的成人之美与历史佳话
乐昌公主被纳入杨府后，始终未忘与徐德言的约定。数年后，徐德言辗转流落至长安，在集市上以高价购得半面铜镜，与自身所藏拼合后，终于与乐昌公主重逢。面对这对历经沧桑的夫妻，杨素并未以权势压制，反而展现出难得的豁达与仁厚。他不仅设宴款待徐德言，更在宴后主动提出让乐昌公主随徐德言南归，并赠予财物助其隐居江南。
这一举动在《本事诗》中被记载为“成人之美”的典范，杨素也因此被后世誉为“风度非凡”的权臣。乐昌公主与徐德言归隐后，虽生活清贫，却始终不离不弃，那面重圆的铜镜成为他们爱情的见证。据传，两人晚年无子无嗣，镜随人葬，墓碑上未留姓名，唯有后人挖掘出铜镜后，才知晓这段“破镜重圆”的传奇。
三、子嗣之谜：正史无载与民间传说的辨析
关于杨素与乐昌公主是否育有子嗣，正史中并无明确记载。《隋书》《陈书》等权威史料均未提及两人有后代，而民间传说中虽偶有“乐昌公主为杨素诞下子嗣”的说法，但多源于后世文人的艺术加工，缺乏历史依据。
从历史背景来看，乐昌公主被赐予杨素时，南陈已亡，她作为亡国之女，身份敏感，若育有子嗣，势必在史书中留下痕迹。此外，杨素虽有多位姬妾，但史料记载其子嗣多出自正妻郑祁耶及其他姬妾，如长子杨玄感、次子杨玄纵等，均未提及与乐昌公主有关。因此，可以合理推断，杨素与乐昌公主之间并无子嗣。
四、历史评价：权臣的另一面与人性的光辉
杨素作为隋朝开国功臣，其军事才能与政治手腕备受称道，但他在乐昌公主一事上的表现，却展现出超越权谋的人性光辉。他未因一己私欲强留乐昌公主，反而成全了一段跨越国破家亡的爱情，这种“成人之美”的胸怀，在封建权臣中实属罕见。
乐昌公主的故事，则成为后世传颂的忠贞典范。她以柔弱之身承受亡国之痛，却始终坚守对爱情的承诺，最终与徐德言破镜重圆，谱写了一曲乱世中的爱情赞歌。两人的故事，不仅是对“执子之手，与子偕老”的最好诠释，更成为中华民族传统文化中“忠贞不渝”精神的象征。
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