大乘教起义

　　北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县)。同年四月，改称魏王。398年六月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”。398年七月，道武帝拓跋珪迁都平城(今山西大同市)，称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。永熙三年(534年)，分裂为东魏与西魏。东魏武定八年(550年)，高洋废孝静帝，代东魏自立，北齐建立。西魏恭帝三年(557年)禅位于宇文觉，北周建立，北魏历史宣告结束。 从386年拓跋珪重建代国至534年分裂为止，共历20帝(列入正史本纪者12位)，享国148年。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的中央集权与民族融合。因“魏”字具有美好伟大之意并且是“神州上国”之名而定为国号，为别于此前的曹魏政权，某些史书因此别称为“后魏”，但由于史学界不称曹魏为“前魏”，故“后魏”之称很少使用。又以其皇室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏、元魏。

　　大乘教起义

　　北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的人民起义，又称法庆起义。北魏佛教盛行，而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。延兴三年(473)沙门慧隐反。太和五年(481)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。十四年，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义。

　　延昌四年六月﹐冀州(今河北冀县)沙门法庆﹑惠晖在勃海李归伯的支持下﹐率乡人起兵于武邑郡之阜城。法庆以归伯为十住菩萨﹑平魔军司﹑定汉王﹐自号大乘。义军攻克阜城﹐杀县令﹐于煮枣城(今河北枣强)大败州军﹐斩乐陵太守崔伯驎。又回师北上﹐围勃海(今河北南皮北)﹐克郡城。义军发展迅速，众至五万余。他们传言“新佛出世﹐除去众魔”﹐烧寺院﹐焚经像﹐杀僧尼。州军人无斗志﹐屡被挫败。七月﹐北魏以元遥为征北大都督﹐率军十万﹐东下冀州。冀州刺史萧宝夤启用当地豪强勃海李壁、封隆之等﹐会同长乐太守李虔﹐率州军配合元遥大军镇压起义。同时﹐北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台﹐与勃海封津﹑高绰等在阵前招降。九月十四日﹐义军兵败﹐法庆﹑惠晖及头领百余人被捕殉难﹐义众被屠杀者以万数。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀义军余众﹐李归伯约在此时被俘牺牲﹐百姓受害者甚多。大乘余部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年(517)正月﹐义众突入州治赵都军城(今河北河间)，焚烧州衙﹐但终于被镇压。

　　大乘教起义延续了近两年﹐兵锋及于冀﹑瀛二州的武邑﹑勃海﹑长乐﹑武垣四郡﹐义众最盛时达五万余。失败后﹐北魏政府为了强化这一地区的统治﹐割冀州的乐陵郡﹑瀛州的浮阳郡另置沧州﹐同时给予赈恤﹐减免兵调﹐藉以缓和矛盾﹐防止起义再起。

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　　北魏太武帝灭佛，自太平真君五年(444年)始，至其驾崩，废佛时间共六年。北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。

　　简介

　　他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”。太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等。七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。。司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。太武帝死后，文成帝继位，诏复佛法。佛教又得以恢复。

　　发展

　　太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。

　　结果

　　太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

　　影响

　　当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏;然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。

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　　北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的人民起义。又称法庆起义。北魏佛教盛行，而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。延兴三年(473)沙门慧隐反。太和五年(481)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。十四年，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义。

　　起义过程

　　延昌四年六月，冀州(今河北冀县)沙门法庆﹑惠晖在勃海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑郡之阜城。法庆以归伯为十住菩萨﹑平魔军司﹑定汉王，自号大乘。义军攻克阜城，杀县令，于煮枣城(今河北枣强)大败州军，斩乐陵太守崔伯驎。又回师北上，围勃海(今河北南皮北)，克郡城。义军发展迅速，众至五万余。他们传言“新佛出世，除去众魔”，烧寺院，焚经像，杀僧尼。州军人无斗志，屡被挫败。七月，北魏以元遥为征北大都督，率军十万，东下冀州。冀州刺史萧宝夤启用当地豪强勃海李壁、封隆之等，会同长乐太守李虔，率州军配合元遥大军镇压起义。同时，北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台，与勃海封津﹑高绰等在阵前招降。九月十四日，义军兵败，法庆﹑惠晖及头领百余人被捕殉难，义众被屠杀者以万数。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀义军余众，李归伯约在此时被俘牺牲，百姓受害者甚多。大乘余部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年(517)正月，义众突入州治赵都军城(今河北河间)，焚烧州衙，但终于被镇压。

　　结果

　　大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀﹑瀛二州的武邑﹑勃海﹑长乐﹑武垣四郡，义众最盛时达五万余。失败后，北魏政府为了强化这一地区的统治，割冀州的乐陵郡﹑瀛州的浮阳郡另置沧州，同时给予赈恤，减免兵调，藉以缓和矛盾，防止起义再起。

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　　法庆事件，又称为法庆之乱、大乘教起义，是由北魏僧人法庆主导的一个历时两年的民变，被北征都督元遥平定。

　　南北朝时期的北魏佛教盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。北魏孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。

　　延兴三年(473年)沙门慧隐反。太和五年(481年)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。十四年(490年)，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514年)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教民变。

　　延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀县)沙门法庆、惠晖在渤海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑阜城。法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘，自命为“新佛”，创“大乘教”。所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想。

　　法庆生性残暴，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，曰“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，对佛教僧侣亦极为残酷，传言“新佛出世，除去旧魔”，烧寺院，焚经像，杀僧尼。“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

　　大乘军攻克阜城，杀县令，于煮枣城(今河北枣强)大败州军，斩乐陵太守崔伯驎。又回师北上，围渤海(今河北南皮北)，克郡城。

　　冀州刺史萧宝夤遣兼长史崔伯驎讨之，大乘军在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯驎。此时州军人无斗志，屡被挫败。大乘军发展迅速，众至五万余。七月，北魏以元遥为征北大都督，率军十万，东下冀州。

　　冀州刺史萧宝夤启用当地豪强渤海李壁、封隆之等，会同长乐太守李虔，率州军配合元遥大军镇压叛乱。同时，北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台，与渤海封津、高绰等在阵前招降。九月十四日，大乘军兵败，法庆、惠晖及头领百余人被捕杀，叛民被屠杀者以万数。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀大乘军余众，李归伯约在此时被俘被杀，百姓受害者甚多。大乘余部被迫渡漳水入瀛州。熙平二年(517年)正月，叛众突入州治赵都

　　(今河北河间)，焚烧州衙，但终于被镇压。

　　大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀、瀛二州的武邑、勃海、长乐、武垣四郡，叛众最盛时达五万余，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的民变。此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落，形成跨越数百年的弥勒教造反运动。

　　《魏书》、《资治通鉴》谓法庆自号大乘，未有提及建立年号。《玉海》以大乘为法庆的年号。

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