火把节

　　阿昌族火把节一般是在每年的农历六月二十四日左右，这是一个众多民族庆祝的传统节日。其中以彝族的火把节最有特色，除此之外白族，纳西族，基诺，拉祜以及阿昌族同样都有庆祝火把节的习惯。

　　说到火把节，自然与火有着密不可分的联系，它是人们对于炎帝和火的崇拜记忆。在古老的历法中将火历又称为十月历，直到目前为止，中国西部，北部以及西北部还有许多远古先民在使用这种历法，而它的源头则可以一直追溯到炎黄时期的炎帝。

　　炎帝又被称为赤帝或是烈山氏，与神话中的火神不同，炎帝是一个曾经真实存在的民族始祖，生活在距今四千多年前的陕西一带，所谓的炎黄子孙就是指炎帝和黄帝的后代。在许多古书中都曾出现过关于炎帝的记载。《管子.轻重篇》中记载炎帝发明了钻木取火，《左传.昭公十九年》中记载炎帝发明了火历，而《左传.哀公九年》《淮南子.汜论训》《史记.三皇本纪》三部书中指出了他是所有以羊、牛、火为图腾和以姜氏为姓的部落先民的共同祖先。国外神话与中国神话

　　在历史记载中，观测星辰而发明历法，钻木取火教会人类用火，死后被封为灶神这几大荣誉都被冠在了炎帝身上，这显然不是偶然，它充分证明了人们对于火和炎帝的崇拜。

　　实际上所有庆祝火把节的民族大都有这样一个特点，就是以牛，羊和火为图腾。他们都是古老的羌人后裔，而羌人的祖先就是炎帝。每当火把节的时候，人们一般都会在回忆“刀耕火种”的同时祈求五谷丰登。人们都会杀猪宰牛祭祀炎帝，然后在夜深之后点上火把在村寨周围大肆庆祝。

　　与阿昌族的火把节相比，彝族和纳西族的火把节更加具有特色和神话传说，关于这两个民族的火把节故事，会在之后的彝族和纳西族系列中陆续登场。

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　　彝族火把节是我国少数民族的传统节日，不同民族的火把节的时间和传说都不一样，但是火把节的来历都差不多，都跟对火的自然崇拜有直接的关系。最开始火基本就是用来照明和烧东西用的，但是不知道从什么时候开始，人类开始对火有了崇敬，并且沿袭了这种文化。

　　彝族火把节的来历

　　彝族火把节一般都在每年农历六月二十四日举行，历时三天，按照彝族十月太阳历的一年五季十月、每月36天，留下五日过年日(小年二日、大年三日)的年节规制，一直沿袭至今，但是关于彝族火把节的来历却是有很多说法，不过火把在其中都是发挥了至关重要的作用。在国外还有一种接吻节，和我们火把节一样是表达男女之间爱慕之意的节日。

　　在彝族火把节的来历中，这一个比较凄美，相传大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的菇凉诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。阴险狠毒的山官头人魔哈要选妃，结果看中了诺娜，但是诺娜和阿查都不同意。英勇的阿查用精湛的技艺战胜了险恶的魔哈，结果魔哈恼羞成怒，竟然用巫术轰烈了土猪梁子，阿查不幸坠落深渊，还被被乡亲搭救。

　　但是在阿查遇难的时候，魔哈带领士兵把诺娜的家给围起来，准备直接把诺娜给抢走。诺娜为了不被魔哈践踏，离家逃走，寻找阿查，却在红山悬崖处因气力耗尽累死，而诺娜的身影永远显映在悬崖上，所以就有了“白人崖”之称。阿查心爱的菇凉被魔哈所害，决定复仇，而乡亲们也一直被魔哈压榨，决定帮助阿查。在六月二十五日，阿查和乡亲们一起高举着上千火把，焚烧了魔哈宫殿，烧死了魔哈，留下了彝族火把节。

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　　如果问火把节是哪个民族的节日，很多人都会说是彝族火把节，但实际上并不是只有彝族才有火把节。火把节是中国多个少数民族都有的古老节日，关于火把节的来历，每个民族都有自己的传说，虽然每个民族的传说不同，但是各民族火把节的时间大致相同，而它还有一个诗意的名字叫“星回节”。

　　一、火把节是多个民族共同的古老节日

　　你知道火把节是哪个民族的节日?很多人都会说彝族火把节，但是火把节远不止是彝族的节日，火把节还是白、傈僳、纳西、普米、哈尼等少数民族的节日，各民族的节日名称相同，过节的时间也大致相同，虽然都有着各自的传说，但是火把节应该有一个共同或相近的源头。在世界上各种节日非常多比较奇特的还有接吻节、光屁股节等等。

　　火把节是哪个民族的节日?可以说目前最出名的就是彝族，而且彝族、纳西族、基诺族都是在农历六月二十四举行，可以说是最盛大的，而白族是在六月二十五日举行，拉祜族在六月二十日举行，节日持续二三天。虽然时间上各民族还是有些许差异，但是内容似乎并没有什么改变，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

　　关于火把节是哪个民族的节日，在古代也是有相关的记载的，不过记载的是火把节另一个充满诗意的名字“星回节”。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。

　　《禄劝县志》载：“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年”。纳西族也说“冬季春节为大，夏季火把节为大”。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个非常重要的节日。

　　上述火把节和星回节的资料中，《玉溪编事》中所讲的星回节在冬季，不在夏季。而《禄劝县志》讲到星回节和火把节是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。怎么会有两个时间和时令完全相反的星回节?火把节是不是过年的节日?找到这些问题的答案，可能也就找到了火把节的真正源头。

　　从有关史料和民俗来看，“星回节”在古代专指彝族年，是“星回岁终，阴阳已交，劳农享腊以送故”(《汉书·天文志》)。但他们或没有注意到明弘治《贵州图经新志》卷十《普安州·风俗》:“火炬二节，州志:夷人每岁以冬夏二季月之二十四日为火把节，屠豕宰牛以祭其先，小儿各持火喧戏于市，如上元岁除然。”嘉靖《普安州志》卷一《舆地志·风俗》所记相同。所谓“冬夏二季月”，即指六月和十二月，以此弥鏠时间上的不同。这种解释，或不无道理。

　　二、彝族火把节来源的传说

　　天上的大力士与地上的大力士相约在农历六月二十四日摔跤，结果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗虫到人间讨回命债。蝗虫吃光了地上的植物，人们用火把烧死蝗虫，但蝗虫越来越多，只好与天神达成协议，人间每年在农历六月二十四日给天神赔偿犏牛、羯羊、鸡、鸡蛋、蘸水等物，白天用阳光照着赔，夜间用火把照着赔。从此，火把节流传下来(《新编丽江风物志》)。

　　三、纳西族火把节来源的传说

　　玉皇大帝不满人间比天上好，派火神去烧毁人间，火神来到人间，看到一个白发老人背着一个大孩子，牵着一个小孩子，天神问为什么不背小的背大的，老人说大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我应该更疼爱哥哥的独生子。火神被感动了，回去骗玉皇大帝说已经烧掉了。后来，玉皇大帝想看看烧掉的人间，才发现人间更美了，他杀死了火神，但火神拯救人间的心没有死，一滴心血跳出天门，落到雪山脚下一座庙里，被和尚用红布包好，农历六月二十五日傍晚，血滴变成小娃娃对大家说，玉皇大帝要来放火，只有家家门前点起火把，一连点三个晚上，才能骗过玉皇大帝，免除灾难。于是人们都点起火把，骗过了玉皇大帝。人们为了纪念火神，同时防备玉皇大帝，年年到这时都点火把。(《新编丽江风物志》)。

　　四、大理一带阿南公主的传说

　　汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。

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