唐代三大诗人

　　唐代大诗人李白(公元701-762年)一生写诗1000余首，他的诗雄奇豪放，把我国古代的诗歌创作推向了高潮，对后世和世界都有极大的影响，被后人尊为“诗仙”。　　李白5岁那年，跟着父亲从西域(yù)回到四川青莲地区定居。到10岁的时候，他对琴棋书画样样精通。　　有一年春天，岷山山脚下有个客人前来拜访李白的父亲，恰巧他外出未归。客人脸上露出失望的神色，转身就要离去。李白见了，连忙拉住客人说：“伯伯，您远道而来找我父亲，累了半天也不休息一下，就要返回，这样会伤身体和精神的啊。”　　客人见李白礼貌热情，能言会道，心中暗暗佩服，便坐了下来。　　李白开始忙起来，他又是送茶，又是递毛巾，对客人非常尊敬。为使客人不寂寞，李白放下手中正在读的书，到客厅陪着客人说话，他大大方方地说：“请问大伯尊姓大名，以便我转告父亲。”　　客人有心要试试李白的才学，便咳了一声，用手指轻捻(niǎn)了一下胡须，大声说：“我的姓是‘有人偷’，名字是‘鸟落山头不见脚’。”　　李白认真思考了一会，便拱手回答说：“我知道了，我知道了，父亲回来，我一定告诉他。”　　客人疑惑地问：“你能不能给我解释一下?”　　李白马上回答说：“‘有人偷’就是把‘偷’字去掉单人旁，那么就是‘俞’字;‘鸟落山头不见脚’，就是‘岛’字。您姓俞，名字叫岛!”　　客人听后，十分佩服，连连拍着他的脑袋说：“童子真是奇才，可喜可贺!”

　　李白小时在四川象耳山读书，很不用功，并想中途废学。有一天，他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。李白问干什么，老婆婆回答说：把铁杵磨成针。 李白不相信，嗤一声笑了，对她说：铁杵岂能磨成针? 只要功夫深，铁杵磨成针。老婆婆向他讲了这个

　　李白小时在四川象耳山读书，很不用功，并想中途废学。有一天，他在山下小溪旁遇见一位白发老婆婆在那里磨铁杵。李白问干什么，老婆婆回答说：“把铁杵磨成针。” 李白不相信，嗤一声笑了，对她说：“铁杵岂能磨成针?” “只要功夫深，铁杵磨成针。”老婆婆向他讲了这个道理。 李白顿时领梧。从此，他便发奋用功，终於懂得了“功到自然成”的道理。

　　李白不到10岁时，他的名声就传遍了家乡。14岁时，李白来到南浦(今四川万州市)，当地有个姓胡的乡绅(shēn)自以为有学问，看不起别人，他想考一考李白。有一天，他当着李白的面就出了一副上联：“梁山栽大竹，无须淋(邻)水。”这个上联含有当地三个地名，因此是一个很难对的上联。谁知李白随口答道：“南浦人长寿，何惧丰都。”这个下联前后也是三个地名，对仗非常工整。　　胡乡绅很不服气，他又指着墙上的一幅画让大家看。那画上有个老神仙，怀抱一个大酒坛，睡在崖边，坛口朝外面流着酒。胡乡绅以画为题又出了副上联：“酉(yǒu)加卒是醉，目加垂是睡，老神仙怀抱酒坛枕上偎，不知是醉还是睡?”　　李白不慌不忙地回答：“月添半是胖，月添长是胀，胡乡绅挺起大肚堂中站，不知是胖还是胀?”　　胡乡绅本想借联讥笑李白，谁知反被李白针锋相对嘲讽了一番，大家一看胡乡绅肥胖如猪的模样，都哈哈大笑起来。胡乡绅羞得满脸通红，还想找个机会再挽回面子。酒席散后，他领众人到花园散步，只见荷花池里有几只小鹅浮在水上，游来游去，便灵动一动，对李白说：“白鹅黄尚未脱尽，竟不知天高地厚!”　　李白心里当然明白胡乡绅的用意，回头向池塘中看了一眼，正好看见一只乌龟伸出头来，便应声答道：“乌龟壳早已磨光，可算是老奸巨猾!” 

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　　白居易（772～846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，河南新郑（今河南郑州新郑市）人，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称"刘白"。唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于郑州新郑东郭宅（今新郑市东郭寺村）。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白锽移居下邽（今陕西渭南市北），白锽后曾任巩县（今河南郑州巩义市）县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，遂移家于河南新郑，白居易本人就出生于新郑东郭宅。

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于河南郑州新郑东郭宅（今新郑市东郭寺村）一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离度过了童年时光。而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

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　　中国是诗的国度，唐诗是中国文学百花园中的一朵奇葩。有唐一代，饮誉古今的诗人似满天繁星，难以尽数。他们留下了成千上万首不朽诗篇，给千百年来漫漫进程中的人类以无尽美的遐思、美的意境和美的希冀。唐代不少诗人都有雅号，这些雅号同他们的诗篇一样流芳后世。究其缘由，可以从诗人雅号本身找到答案。

　　诗佛--王维

　　王维参禅拜佛，在他的山水诗中，常融入佛教的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”，但又不写明这个“境”究竟是什么，而是让读者自己通过所绘情景去领略、去体味个中奥秘，这就是王维诗之妙处，也是佛教禅理“无我、无住、无著”之体现。所以后人誉之“诗佛”。

　　诗仙--李白

　　李白喜欢道家，爱讲老庄出世，从不把自己的生命放进诗里，就连他自己的生命都想要超出这世间，因而其诗富有积极浪漫主义精神。同时代人贺知章见其诗，叹道：“子谪仙人也!”后人便以“诗仙”尊称李白。

　　诗圣--杜甫

　　杜甫生活在唐王朝由盛转衰的动乱时代，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现实和自己一生的实际生活在他的诗中都有真实的反映，加之他的所有诗篇几乎无不洋溢着热爱国家、关心人民的崇高精神，因此历代人都敬称他为“诗圣”。多数论者还称杜甫为唐诗人最杰出者，其原因也是不言而喻的。

　　诗囚--孟郊、贾岛

　　孟郊、贾岛二人作诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌这精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚”。“诗囚”便成了孟、贾二人的别称。

　　诗豪--刘禹锡

　　刘禹锡性情豪迈，善写带有政治色彩的讽刺诗。其诗精切自然，沉雄爽朗，独具一格。白居易与他酬复颇多，并在《刘白唱和集解》中称道：“彭城刘梦得(刘禹锡的字)，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”刘禹锡于是有“诗豪”之誉。

　　诗魔--白居易

　　白居易的诗洗净铅华，平易近人，通俗埸懂，老妪都解。他作诗常常是“狂醉又引诗魔发，日午悲吟到日西”，故世人送他“诗魔”的美称。

　　诗鬼--李贺

　　李贺的诗，想象离奇荒诞，意境阴森明冶，形象纷纷总总，造句险拗奇崛。诗作中具有代表性的部分是以描写鬼神怪异为题的神怪诗，数量不算多，大约十来首，然而它们却占着一席重要的位置。在李贺诗的名作中，一半以上是属于这一类的。故后世诗评家称李贺为“鬼才”，称李贺诗为“鬼仙之辞”，李贺本人也得了“诗鬼”的称号。

　　诗瓢--唐球

　　唐球平时作完诗，就把诗稿捻成圃丸，放入一大瓢内。后来卧病在床，便派人把大瓢投入锦江，祝愿道：“此瓤倘不沦没，得之者方知我苦心耳!”大瓢飘浮到新渠，有认识该瓢的人说：“此唐山人(唐球)诗瓢也。”于是乘小船把大瓢捞上来，整理后得诗数十篇，仅为唐球全部诗篇的十分之二、三。后人也就以“诗瓢”来称呼唐球。

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　　唐大历三年(769)正月，杜甫离开白帝城出三峡，船行到西陵峡口下牢溪停泊夜宿，峡州长吏在津亭设宴款待。杜甫写了一首《春夜峡州田伺御长吏津亭留宴》，记述了当时的情景。

　　从此，杜甫离开了他寓居了三年的长江三峡。这三年，是杜甫穷愁潦倒、飘泊在社会边缘的岁月，也是他诗作丰收、诗艺大进的时光。在现存的杜诗里，有将近400首诗是在这个期间写作的，占其总量的三分之一。这些诗作虽然在思想内容上不及“三吏三别”那样有强烈的社会现实感，但在诗艺上却达到了唐诗的顶峰。其中大多数诗作都是经过了刻意锤炼打磨，不仅在意境表达上多有独创，而且在韵律、诗体句式上也有格外的讲究和创新。其中《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《登高》、《阁夜》、《白帝》等等，都被历代诗家公认为经典。特别是他写的律诗，体现了诗歌最高工艺所具有的精湛和雅致的品质，纯正自然、谨严规范、细密厚重。这些表明杜甫不愧为唐代诗人里最具“工匠精神”者，甚至堪称中国古代诗人中最杰出的“工匠”。

　　杜甫的“工匠精神”，除了他对前代诗艺的继承和自己的长期修养之外，可以说主要是在长江三峡炼成的，究其成因，我看主要有三个方面：

　　一是当时长江三峡山高水远，信息闭塞，远离政治生活中心，杜甫飘泊于此，实际上是处于社会边缘地带。这对一个富有家国情怀而又在精神文化上有所追求的士人来说，就只好致力于诗艺，也就是相当于现在的搞“纯文学”吧。杜甫和大多数古代诗人一样，是以“仕”为志愿和职守的，写诗只不过是一种业余爱好，是他们言志遣怀的个人表达。其中有些人诗艺水平也很高，但毕竟没有“工匠”的专业化;只有在不得已的情况下，他们才把心思主要用于诗作或其它写作，花更多地功夫精研诗艺和其他文艺技艺。杜甫年青时即到长安谋求仕途，却十年难以如愿，只得到右卫率府胄曹参军的职务。安史之乱后他投奔肃宗做了左拾遗，后来在四川严武帐下参谋政务，但始终郁郁不得志。及至流落三峡，他虽然依旧“每依北斗望京华”，但已完全脱离了政治中心，其仕途希望和报国之愿是完全绝望了。这样一来，他唯有靠写诗来寄托自己的精神追求。总之，政治生活的失意、被主流社会边缘化，是杜甫，也是许多古代文化人成为文学工匠的重要成因。

　　二是长江三峡的自然美赋予了杜甫诗艺灵感。从审美对象的角度看，自然美和社会美所呈现的美感形态是有所不同的。社会美更多的是社会理想、思想情感和世态人情善恶的呈现，而自然美则更多的是情景的交融、心灵的升华，最重要的是多以形式美来呈现的。如果说杜甫前期的从政经历和社会见闻让他写出了“三吏三别”那样直抒胸臆的现实主义诗篇，那么，长江三峡奇特而优美的自然风光，则必然给杜甫以不同的审美体验，让他感受到更广阔深邃的意境神韵和形式美的启迪，促使他更加注重诗作意境的开拓和韵律语句的讲究。因此，他在三峡期间的诗作构思和遣词造句都格外讲究，常常为构思意境而拈须苦思冥想，践行“语不惊人死不休”的誓言，许多诗篇都是经过反复锤炼打磨的，简直达到了“工匠精神”的极致。

　　三是杜甫在三峡期间扎根民间，过着普通老百姓的生活，这为他的诗作提供了新的思想艺术源泉，也影响了他的创作态度。此前，杜甫跻身仕途，虽然也关心民间疾苦，考察世态人情，但毕竟有所隔膜。流落到了三峡，杜甫就不再是“体验生活”、“下生活”，而是真正成为民间的一员，百姓的一分子，其感受自然格外深切。他在三峡卜居乡间、操持田园、交接邻里、品味炎凉、切肤疾苦、感染风情，这一切对他的人生态度和诗学精神都必然产生深刻的影响，成为其“工匠精神”的心灵支柱。

　　杜甫在三峡期间炼成的“工匠精神”，不仅表现在他咏史抒怀和俯仰山川人物等宏大主题诗作中，即便是即兴咏物和酬唱应答，也是字斟句酌相当考究。比如他在峡口春夜赴宴后写下的那首诗，其意象就非常开阔，而且是很工整的五律，兹录以佐证：

　　“北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。”

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　　被称为唐代三大诗人的是白居易、 李白 、杜甫。

　　李白 (701—762年),生日701年2月8日,汉族,字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,在我国历史上,被称为诗仙.其诗风豪放飘逸,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变.他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“李杜”,是华夏史上最伟大的诗人。

　　杜甫(公元712--770年),汉族,字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等.我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”.一生写诗一千四百多首.原籍湖北襄阳,生于河南巩县.远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲.唐肃宗时,官左拾遗.后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎.故后世又称他杜拾遗、杜工部。

　　白居易(772--846),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西].到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北).白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友.见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺).唐代宗大历七年(公元772年2月28日)正月二十日,白居易在东郭宅降生了.武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁.著有《白氏长庆集》七十一卷。

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