辽太祖耶律阿保机长子耶律倍（后称东丹王）的子嗣情况，在《辽史》与出土文献中均有明确记载。作为契丹皇室"太祖系三支"的重要分支，其血脉延续直接影响了辽朝皇位继承格局。
一、核心子嗣的史书记载
根据《辽史·皇子表》及出土墓志，耶律倍共有五子：
耶律阮（辽世宗）：生母为柔贞皇后萧氏，非正妻所出。947年即位为辽世宗，在位期间推动汉化改革，后死于"火神淀之乱"。其子耶律贤（辽景宗）继承皇位，自此辽朝帝系转入耶律倍一脉。
耶律娄国（吴王）：与耶律阮同母，辽景宗时任上京留守，主持秦王韩匡嗣葬礼后史书失载。其子孙在辽朝中后期仍任高官，如耶律陈哥曾参与平定渤海国遗民叛乱。
耶律稍（平王）：生母不详，辽景宗时任政事令兼东京留守。在职期间推行轻徭薄赋政策，与统军耶律室鲁讨伐高丽时阵亡，葬于医巫闾山道隐谷。
耶律隆先（蜀王/晋王）：生母为渤海国大氏，精通汉文化，著有《阆苑集》。其子耶律道隐因后唐政变流落中原，被洛阳僧人收养，成年后返回契丹。
耶律道隐（晋王）：幼年随父流亡后唐，生母高氏。辽世宗即位后寻回并封王，其家族在辽圣宗时期仍保持影响力，曾参与镇压党项叛乱。
这种子嗣分布格局，既体现了契丹皇室多妻制的特点，也反映了渤海国遗民与契丹贵族的联姻传统——如耶律隆先生母大氏即出自渤海王族。
二、子嗣命运的戏剧性转折
耶律倍诸子的命运轨迹，深刻映射了辽朝初期的政治动荡：
皇位争夺的牺牲品：耶律阮即位后，其弟耶律李胡（述律平幼子）多次谋反。951年"火神淀之乱"中，耶律阮被耶律察割杀害，但最终由其子耶律贤继承皇位，完成皇权从耶律德光一脉向耶律倍一脉的转移。
流亡与复归：耶律道隐作为流亡后唐的王子，其经历与父亲耶律倍形成历史回响。他成年后返回契丹，获封晋王，这种"回归者"身份在辽朝历史上具有象征意义。
文化传承的载体：耶律隆先作为渤海文化与契丹文化的融合者，其汉学修养在《阆苑集》中得以体现。这种文化融合趋势，为辽朝中后期全面汉化埋下伏笔。
这种命运转折在辽朝政治中具有典型性。例如，耶律阮的皇后萧撒葛只既是述律平的侄孙女，又是耶律倍的舅表妹，这种错综复杂的亲属关系加剧了皇权斗争的残酷性。
三、血脉延续的历史影响
耶律倍后裔对辽朝政治产生了深远影响：
帝系转移的完成：自辽景宗耶律贤起，辽朝九位皇帝中有七位出自耶律倍一脉（除辽穆宗耶律璟、辽兴宗耶律宗真部分时期外）。这种血脉优势一直延续到辽朝灭亡。
文化政策的转向：耶律倍后裔普遍支持汉化改革，如辽圣宗耶律隆绪设立国子监、翻译儒家经典，这些政策与其先祖的汉学传统一脉相承。
民族融合的典范：耶律倍家族通过与渤海、奚、回鹘等族的联姻，构建了多民族统治集团。其五子中既有纯契丹血统者，也有混血后代，这种多元性增强了辽朝的统治韧性。
这种影响在辽朝后期尤为显著。例如，辽道宗耶律洪基的皇后萧观音，其家族可追溯至耶律倍与渤海贵族的联姻，这种血缘纽带巩固了契丹与渤海人的政治联盟。
四、历史记忆中的子嗣形象
后世对耶律倍子嗣的认知，经历了多重建构过程：
官方史书的塑造：《辽史》将耶律阮塑造为"宽仁好礼"的明君形象，却淡化其弑叔夺位的争议。这种叙事服务于元朝修史时的政治需求。
民间传说的演绎：在契丹民间故事中，耶律道隐常被描绘为"中原归来的智者"，这种形象折射出普通民众对皇室流亡者的同情。
现代考古的印证：20世纪出土的耶律阮墓志，证实了其"火神淀之乱"中遇害的史实，纠正了《辽史》中部分模糊记载。
这种记忆建构的复杂性，在耶律倍家族墓葬群中可见一斑。考古发现显示，其诸子墓葬形制既有契丹传统，又融入中原元素，印证了血脉融合的历史进程。
耶律倍五子的命运轨迹，构成了辽朝初期政治史的重要注脚。从皇位争夺的牺牲品到文化融合的推动者，他们的存在不仅延续了东丹王血脉，更塑造了契丹帝国的政治基因。这种血脉与权力的交织，在辽朝"因俗而治"的国策中得到了生动体现——既保持契丹传统，又吸收汉文化精髓，最终形成了独特的帝国治理模式。这种模式的生命力，恰在于其包容了耶律倍诸子所代表的多元文化基因。
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