在佛教信仰的浩瀚星空中，地藏菩萨以其“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，成为无数信众心中的精神灯塔。然而，关于“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓差异，常引发信众的疑问：二者是否为同一尊菩萨？
一、经典依据：同一尊菩萨的双重称谓
佛教经典中，“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓并无本质区别，二者均指向同一尊具有“大愿”与“大孝”德业的菩萨。
梵文原义：地藏菩萨的梵文名为“Kṣitigarbha”，音译为“乞叉底蘖婆”，意译为“地之藏”或“藏于地”。其中，“地”象征大地般的承载力与包容性，寓意菩萨能承载众生苦难；“藏”则指秘藏，象征菩萨具足无量功德与智慧，能救度众生脱离苦海。
经典出处：
《地藏十轮经》称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，直接点明“地藏”名号的由来。
《地藏菩萨本愿经》中，佛陀将“末法时代度化众生的重任”托付给地藏菩萨，并强调其“地狱不空，誓不成佛”的誓愿，进一步确立其“大愿地藏王菩萨”的尊称。
称谓演变：
“地藏王”的由来：一是因为菩萨发下超越诸菩萨的宏愿，被尊为“菩萨之王”；二是众生以“王”为尊，在名号中加“王”以表礼敬。
经典中的差异：部分经典如《地藏菩萨本愿经》直接称“地藏菩萨”，而《大乘大集十轮经》则多用“地藏王菩萨”，但二者均指向同一尊菩萨。
二、历史渊源：从印度到东亚的信仰传播
地藏菩萨的信仰起源于印度地神崇拜，随佛教传入中国后，经玄奘大师翻译《地藏十轮经》而广为人知。其形象与教义在中国逐渐本土化，形成独特的信仰体系。
新罗王子金乔觉的化身：
据《宋高僧传》记载，唐朝时期，新罗国王子金乔觉出家后赴华修行，定居安徽九华山。他苦行七十五年，道德崇高，圆寂后肉身不坏，被信众尊为地藏菩萨的化身。九华山因此成为地藏菩萨的道场，每年农历七月三十（金乔觉圆寂日）成为纪念地藏菩萨的节日。
民间信仰的深化：
孝道守护神：地藏菩萨因多次救度地狱中的母亲，被视为“大孝”的典范，成为民间超度亡灵、报答恩德的重要对象。
冥司主尊：在丧礼、盂兰盆节、中元法会等仪式中，地藏菩萨常与“十殿阎罗”共同陈列，象征其对六道众生的救度职责。
艺术形象的演变：
比丘相：地藏菩萨多以头戴僧帽、身着袈裟的比丘形象出现，手持锡杖（象征引导众生）与宝珠（象征满足愿望），体现其清净无染的修行者身份。
菩萨相：在藏传佛教中，地藏菩萨也呈现头戴宝冠、身披天衣的菩萨形象，周围拥簇祥花，左手施与愿印，右手捧摩尼宝珠，全跏趺坐于莲座上。
三、文化实践：称谓差异背后的信仰共性
尽管“地藏菩萨”与“地藏王菩萨”的称谓在经典与民间存在差异，但其核心教义与信仰实践具有高度一致性。
核心誓愿的统一：
无论称谓如何，地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”始终是其信仰的核心。这一誓愿不仅体现其对众生的无尽慈悲，更成为佛教徒面对苦难时的精神支柱。
修行方法的共通：
诵经超度：信众常通过诵读《地藏菩萨本愿经》为亡灵祈福，或参与地藏七、中元法会等仪式，表达对菩萨的敬仰与求助。
行善积德：地藏菩萨的“大孝”精神激励信众孝顺父母、超度先人，同时通过慈善行为践行菩萨道。
地域文化的融合：
中国：九华山作为地藏道场，每年吸引数百万信众朝圣；地藏菩萨的形象也融入民间艺术，如年画、雕塑等。
日本：地藏菩萨是夭亡孩子的守护神，父母常将过世婴孩的出生时辰写在红帽或围巾上，系于地藏菩萨像上，寄托哀思。
韩国：受金乔觉传说影响，地藏信仰在韩国同样盛行，成为连接中韩佛教文化的重要纽带。
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