新朝可以说是一种前进，但为什么古代许多名士并不愿意在新朝做官？陶渊明在发现桓玄、刘裕有野心的时候就辞官了，阮籍等等不愿意在司马氏下做官。旧朝皇帝已无力统治，新朝的取代是一种必然，为什么名士就不愿意了？以现在眼光来看，难道不是谁做皇帝做得好就帮助谁吗？这是一种儒家思想根植的影响吗？这是一种目光短浅的守旧表现吗？
说了这么多，说到底就是不相信有“忠义”这个东西的存在呗。现在人一提起“忠义”二字，就仿佛是极可笑的事情，一旦存有这样的心态，又如何能理解古人尽忠守节的情怀？文文山所谓“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至”，所抒发的不就是这种情怀吗？在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。这些“时穷节乃见，一一垂丹青”的人们，之所以能够光照后世，千年不能磨灭，不就是因为他们心中那股忠义之气吗？
或许新朝真的是先进的，是代表了历史发展方向的，可是国家养士数百年，怎能无一人为之赴死？既然如此，那赴死之事就让我来吧，至于服务新朝这事，自有他人为之。——这种行为确实很傻，在某些心机灵活的人看来，是属于“目光短浅的守旧行为”，但我们的历史，正因为有这些傻瓜的存在而光芒四射。“换个说法，如果我们的历史上都是那种识时务的俊杰，一见形势不好纷纷投奔新朝，无一人肯尽忠守节，这样的历史恐怕才令人心寒呢。
最后讲个故事，说清朝吴梅村被朝廷征博学鸿词科，即将赴京，同乡好友在苏州虎丘的千人石上设宴为其践行，结果这时有仆人送过来一封信，说是有人转交给吴梅村的，吴打开一看，顿时坐立不安，面如土色，旁边人颇为好奇，拿过来一看，也是顿时冷汗如雨，原来那封信上只写着四句诗：千人石上千人坐，一半清朝一半明。寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。我们的民族的风骨和气节，正是因为有那些耻于“两朝天子一朝臣”的傻子的存在，才得以千年不灭。
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