唐代传奇里，聂隐娘是一个绝对出类拔萃的女子。她武艺高强，能飞身悬崖之上，用五寸的匕首刺击飞鸟，无不中;能化为蠓虫，藏在人的肚子里;她深明大义，为仁义所感，挺身保护自己要刺杀的人……她的传奇既光怪陆离，又惊心动魄。不然侯孝贤也不会选择她的故事。

　　不过，今天小编要说的不是聂隐娘，而是和聂隐娘一样，来自唐代传奇里的那些女侠。

　　唐朝的传奇是个什么范儿

　　中国人的文学想象力，到唐代抵达了一个很奇妙的境界——在唐朝之前，多玄幻志怪，比如《山海经》，比如《搜神记》，往往放浪恣肆，荒诞不经;唐朝之后，写的就多是人世间的事，比如《大宋宣和遗事》、《警世通言》、《儒林外史》。即便是《七侠五义》，里面有武功高手飞檐走壁，底子也是世俗的政治和生活。

　　而在唐朝，奇诡的想象跟现实生活有了一种奇妙而和谐的交融。小编琢磨了一宿，觉得可以称之为“Magic Realism of Tang Dynasty”(唐朝的魔幻现实主义)，本命名纯属胡诌，如有巧合，纯属巧合。

　　好，我们来看看唐代传奇中的女侠们。

　　晚清画家任熊有一个很有名的作品，叫《三十三剑客图》，画了历代传说中有名的剑客豪侠。排第一的是赵处女。

　　这位赵处女，也就是后来传说中跟白猿学剑术的越国少女，金庸根据这个故事写了《越女剑》，越女剑本来是很厉害的，“一人当百，百人当万”，“当世莫胜”，天下无敌，到后来郭靖的七师傅江南七怪的越女剑韩小莹就成了战五渣……呃，又扯远了。

　　《三十三剑客图》中，唐代的女侠一共有六位。除了聂隐娘，还有车中女子、荆十三娘、红线女、纫针女和贾人妻。

　　车中女子：唐代女飞贼

　　车中女子出自唐代皇甫氏《原化记》，讲的是一个女侠盗的故事。

　　小编大略剧透一下，有兴趣的可以找书来看。

　　故事说，开元年间，吴郡，也就是苏州一带有个读书人，到长安考试，碰到了两个少年，假装认识这位苏州外地人，跟他套近乎，把他带到一个小酒店里，跟一群年轻人吃饭。

　　这位苏州小伙子糊里糊涂的，也不知道怎么回事。忽然来了一辆马车，车里出来一个十七八岁的少女，“容色甚佳，花梳满髻，衣则纨素”。

　　一个白衣少女，花梳满髻，小编脑补了 一下，大概是这个样子↓

　　苏州小伙子一直用心读书，哪里见过三次元的妹子，当场就把不要跟陌生人说话的教训丢到脑后去了。

　　于是一群人喝酒，姑娘问小伙子：“先所能者何事?”，意思是“你有啥特长?”小伙子想了想说，我在学堂上学的时候，能纵身在墙壁上走几步。这个本事听起来没啥，但其实很了不起了。如果你看过小编之前讲轻功的文章，应该记得里面提到，《梁书》中记载，南梁的大将羊侃能在墙壁“直上至五寻”，横行七步。

　　姑娘就对小伙子说：

　　小伙子就走了。姑娘说：“亦大难事。”

　　意思是：“呵呵”。

　　然后她让坐中诸少年各自展示一下才艺，于是有在墙上走的，有在屋顶下面走的，都轻捷如飞鸟，把苏州小伙子吓得“拱手惊惧，不知所措”。

　　跟姑娘告别之后，有一天小伙子又碰到两个少年，问他借了马。第二天，宫里面就发生了盗窃案，没抓到嫌疑犯，只抓到一匹马，一查，是苏州小伙子的，就把他关进了地牢，怕这个飞贼跑了，所以地牢里“深坑数丈，仰望屋顶七八丈，唯见一孔，才见尺余”。

　　小伙子在里面唉声叹气，到半夜，忽然一个东西像鸟一样飞下来，定睛一看，是那个少女。她用绢捆住小伙子，另一头系在自己身上，纵身飞出地牢，出宫城几十里才停下。小伙子后来要饭回了老家，再也不敢上京考试了。

　　所以，这就是一个唐代女飞贼的故事。不过神龙见首不见尾的女飞贼算是盗亦有道，让无辜者受了牵连，就孤身犯险把他救了出来。

　　荆十三娘：这么厉害的人怎么就做了寡妇

　　另一个故事，来自五代孙光宪《北梦琐言》，叫做《荆十三娘》。

　　故事说，唐代进士赵中立是个温州人，有一次到苏州，在庙里借宿，遇到一个叫荆十三娘的女子(跟甘十九妹应该没啥关系)，刚刚死了丈夫，看到赵中立，很喜欢，就跟他一起到扬州了。

　　按照江湖的规矩，寡妇都是不好惹的。比如↓

　　荆十三娘很有钱，赵中立“以豪侠为事”，仗义疏财，经常拿荆十三娘的钱去做慈善，但十三娘毫不介意。赵的友人李正郎的弟弟，叫李三十九，这位李三十九先生有个爱妓，但是妓女的父母觉得李三十九没啥出息，不如跟别人，就把女儿夺走，给了一个叫诸葛殷的人。

　　诸葛殷是什么人呢?当时一个著名的方士，跟同乡吕用之一起假冒神仙，招摇撞骗，为镇海军节度使高骈所宠幸。据史书所载，“高骈晚年昏庸，信神仙之术，重用术士吕用之、张守一等人，付以军政大权。吕用之专断独行，动辄谮毁诸将﹐乃使上下离心”，最后高骈被叛军杀死。

　　不过此时，正受到高骈宠幸的诸葛殷正在事业的高峰期，李三十九惹不起。荆十三娘听说此事原委，对李三十九说：“此小事，我能为郎仇之。旦请过江，于润州北固山六月六日正午时待我。”

　　这是小事，我帮你搞定。明早你过江，到北固山，六月六日正午在那里等我。

　　李三十九依然而行。到六月六日正午，荆十三娘用布袋装着妓女，以及妓父母的头颅，交给李三十九，之后与赵中立“同入浙中，不知所止”。

　　红线女：人家其实是个男的

　　红线女的故事大家都比较熟悉了，没有读过唐末袁郊所作《甘泽谣》中的《红线传》，也看过王小波从这个故事改写的《万寿寺》。

　　故事梗概小编就不赘述了，无非是红线为节度使薛嵩盗来田承嗣床头的金盒，使得田放弃吞并薛嵩的计划。

　　不过，很多人没有看过红线盗盒之后的故事。田承嗣知道薛嵩手下有人能悄无声息取走他的金盒，也就能悄无声息取走他的头颅，于是大为惊恐，对薛敬畏有加，双方展开了热烈的友好往来。而红线决定功成身退。

　　薛嵩说：“你生在我家，现在要去哪里呢?我现在很需要你，哪里就能走?”

　　红线说：“我前世是男子，在江湖间游离，读神农药书，救世人灾患。当时有一个孕妇得病，我用芫花酒救她，结果失手了，孕妇和腹中两个孩子都死了。阴司惩罚我，将我贬为女子，充当卑贱的侍女，而拥有超凡的偷盗技能。所幸我生在您家里，今年十九岁了。”

　　想必薛嵩听到这些话一定是崩溃的。如果有一天，你的女朋友告诉你她其实是个男的，你也一定会跟薛嵩一样崩溃。

　　不过，红线接下来的话就很大义凛然，很升华主题。她说，田承嗣这些人违背天理，我去偷他的金盒，警告他，“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋”，我作为一个妇人，功劳也不小了，可以赎前生的罪过，重新做男人。所以我要“遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存”，修仙去了。

　　薛嵩知道不可挽留，就设宴饯别红线，在筵席中，薛嵩作歌送红线：“采菱歌怨木兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。”

　　歌毕，薛嵩悲不自胜，而红线也拜且泣，之后假装醉酒离席，从此不知所踪。

　　人民群众想象的红线女的样子，比较……乡土气息

　　这个结尾既惆怅又飘逸，同时还有一点点……怪怪的感觉。至于其中的性别歧视成分，请无视。

　　纫针女：又一个女飞贼的故事

　　纫针女出自唐代康骈的《剧谈录》。

　　说长安有个将军姓潘，名字忘了，大家都叫他潘鹘硉，意思是潘大糊涂。他家里又一串很要紧的宝珠，据说是保佑一家兴旺发达的。潘将军用秀囊玉盒装着宝珠，每个月初一才拿出来祭拜。忽然有一天，宝珠不翼而飞。

　　潘大糊涂非常着急，请了一位“京兆府停解所由”。小编(yiduiread)解释一下“停解所由”什么意思。停解，是担任职务的意思，所由，是所由官，意思是“有关官吏”，相当于今天的“有关部门工作人员”。这位工作人员叫王超，已经八十岁了。

　　不过没关系，下面名侦探王超出场。

　　他询问过案件之后，知道这不是一般的案子，就上街溜达……对，上街溜达。

　　当时春雨初霁，在胜业坊北街有一个三鬟女子，可年十七八。衣装褴褛，穿木屐，于道侧槐树下，跟一群军队里的少年踢球。

　　所谓三鬟女子，就是梳着三鬟髻的女子，这个发型是这样子的↓

　　脑补一下，应该比较萌。名侦探王超没有因为萌就错过线索，他发现少女脚法不凡，一定是有特异的能力，于是想办法跟少女套磁，认她做外甥女。

　　女孩子家里只有一个老母亲，帮人缝衣服为生。王超发现他们家基本不做饭，但是经常有“水陆珍异”的佳肴。吴中进贡的洞庭橘子，除了皇帝赐给过宰相，京城里没人享用得了，小姑娘偷偷塞了一枚给王超，说“有人从皇宫里顺出来的”。

　　如果是普通人，早就吓到了。但是名侦探王超不动声色，慢慢试探她，说：“潘将军丢了他的玉念珠，这事情你知道么?”

　　少女说：“不要跟别人讲。我跟朋友开玩笑，肯定会还回去的，只是一直没空。舅舅你明天早上到慈恩寺等我。”

　　王超如言而至，只见少女疾若飞鸟，飞身塔顶之上，举起宝珠给王超看，然后飘然而下，对王超说：“拿去还给潘将军吧，不需要什么酬劳。”第二天王超再去找她，又不知道哪里去了……

　　女侠们为什么最后都下落不明?

　　当然，唐代传奇中的女侠里，还有一些苦命的人，她们的主要事迹是复仇。

　　比如薛用弱《集异记》里的贾人妻(不要看到人妻两个字就往奇怪的地方想)，是一个美貌的少妇，跟王立偶遇结合，二人相敬如宾。贾人妻很会持家，日子过得红红火火。这么过了两年，忽然有一天，女子带着一颗人头回来，跟王立说：“妾有冤仇，痛缠肌骨，为日深矣。”我一直在等待机会，现在终于大仇得报，要离开这里了。

　　之后，女子挥刀杀死自己和王立的孩子，飘然远遁。

　　还有一个叫谢小娥的女子，出自唐人李公佐的《谢小娥传》。谢小娥十四岁时，父亲和丈夫被强盗杀害，自己重伤，落水被救。晚上，父亲托梦告诉她仇人的名字，于是谢小娥把名字写在自己的衣服里面，乔装成男子，终于寻访到贼人，手刃贼首。

　　这大概可以算是唐代的复仇者联盟。

　　有意思的是，这些传奇中的侠女，不管是聂隐娘，还是红线、纫针女、贾人妻，都有一个共同点，就是……完事之后就飘然而去，下落不明。即便是谢小娥没有玩失踪，也是落发为尼，遁入空门。

　　非常有“事了拂衣去，深藏身与名”的味道。

　　一方面，这是受到佛教和道教文化的影响，另一方面，对那个时代的作者来说，如何给这些超凡绝俗的女侠们一个世俗中的位置，实在是一个大难题。

　　这个问题直到后来1000多年后，金庸的武侠小说也没有解决，那些侠女同样是要么归隐，比如任盈盈、小龙女、黄裳女子;要么做尼姑道姑，比如仪琳小师妹、郭襄;要么死，比如宁中则、黄蓉。

　　想到这里，小编不禁有点惆怅。

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