说起狐狸精不能不说狐狸，其实狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇。它与龙、麒麟、凤凰一起并列为四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏朝至汉代两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，出现的都是狐疑、狐媚、狐臭之类的贬义词了。而狐狸精就成了善于迷惑男人的女人的代名词，千夫所指，至今仍未翻身。

其实，狐狸精最早叫做妖狐。这一概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”既是妖狐，必然具有超自然的力量，因此有人就将迷惑帝王的女人叫做狐狸精。这样，狐狸精又成了红颜祸水的代名词。在古代启蒙读物《幼学琼林》中，就有“警惕狐狸精”的说法：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”如此说来，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

数千年来，历史上出现过无数个风情万种的狐狸精，但综观这些狐狸精最令帝王销魂蚀骨的迷人之处，大概有三种经典风情，就是妖、媚、野，而能集中体现这三种经典风情的代表人物则是商朝妲己、唐朝武则天和上官婉儿。

一、妲己的“妖艳”让商纣王断送了商朝六百年的江山

说到妲己人们就会想到狐狸精有个同义词叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一类狐狸精的特性。如果说妹喜算是“千古第一”的话，那么，妲己就算是狐狸精的典范了。因为妲己不仅妖气逼人，而且妖艳绝伦，无人可当。关于妲己的罪状，当初在《史记·殷本纪》中只有一条：说商纣王“惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的罪恶。在元杂剧中，妲己就成了囆盆、敲胫、剖腹、陷害罪行累累、无恶不作的女人了。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身的九尾狐狸精，奉神明旨意迷惑商纣王，最后断送商朝六百年的江山。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。

那么，“妖”为何有如此令商纣王这样帝王级的男人心惊肉跳、不能自持的法力，说起来其中的原因不外两点：

其一，“妖”是那些女人的难以言说的性状。它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态。狐狸精之妖，首先反映在身材苗条、姿态轻盈婀娜、腰肢灵活方面，长着所谓“水蛇腰”的女人就因为腰肢扭起来方便一些而常常被称为“妖精”。人们所说的“骨感美人”，也是“妖”的一种外部特征。所以妖气也是从骨髓里边散发出来，并且要让对方骨折的。

其二，“妖”是一些足以激发性感的言行举止，反映的是“狐狸精”的灵魂在生活中的轻盈婀娜。可能跟某种新奇的穿着打扮有关，可能跟某些独特的肢体动作有关，也可能跟许多怪异的语言词汇有关，表面上也可能是被动的、不动声色的，实际上极其活跃，具有强烈的挑衅性和诱惑力，谁沾上谁就死路一条。

“妖”的贬义用法接近“诱惑”。有人说，狐狸精勾引男人最根本的手段就是无耻地奉献自己的身体，“性”几乎是狐狸精唯一的武器。其实，“妖”虽然与“性”有关，而且一个很妖艳的女人肯定会让男人持续产生强烈的性冲动，但“妖”与“性”还是有本质区别的：“性”至多能抓住肉体，而“妖”则可以抓住灵魂，真正很妖的狐狸精总是善于把性上升为足以摧毁灵魂的艺术。可以想见，当年妲己之所以能让商纣王心惊肉跳，不能自持，并非只靠自己美丽的身体，而靠得更多的是自己身上散发的别人望尘莫及的妖气。

二、武则天的“狐媚”先后放倒了大唐王朝的两代帝王

“狐媚”的说法最早说法来自传奇小说，而最早落实到历史真实人物身上的应该是初唐四杰之一的骆宾王。他在《讨伐武则天的檄文》中说：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”骆宾王着这篇檄文中创造了一个词叫做“狐媚”，也就是“狐狸精之媚”，专门用来形容“狐狸精”这一绝招的。而他所说的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗李世民和唐高宗李治的一代女皇武则天。

“媚”是从女人生命里透露出来的风流，也是从骨髓里透出来的性感，它是一种有色的、穿透力极强的光线，一缕毒性强烈的轻烟，直接刺激男人的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质，它与万有引力、重力加速度等定律有关，是物质之间力量作用的一种特殊方式。它具有一种与生俱来的天赋特性，一些宿命的神秘光环回旋在“媚”的主客体之间，后天的学习虽然也极有效，但终究影响效果和质量。比如，有的人划不清施媚与讨好、顺从等等的界限，很容易变成东施效颦。

“媚”的近义词是温柔，差别主要是在程度和力度大上。一般来说，“温柔”对男人的打击可以达到心脏的浅表层，最多到中间，而“狐媚”则可以在穿透心脏之后进入骨髓，因为它出自骨髓，所以还要进入骨髓。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言、性的利箭向一个男人发射过来的时候，你会听到他的身体里发出“嘎巴嘎巴”的响声，那是他的骨头酥软碎裂的声音：这时候，不管多么刚硬的男人，都可能像严重风化的山体一样颤颤巍巍的，随时可能坍塌成泥末。

“媚”的贬义用法即“风骚”，当一个女人的狐媚行为引起了别人的嫉妒，这些别人便会赠送这顶桂冠给这个女人；反过来说，如果有人说这个女人是“风骚”女人，那么，这个女人的“媚”力可能就很到位了。其实，当年的武则天的另外一个名字，就叫做媚娘。媚娘之名恐怕也不是随便乱起的吧？试想，一个女人能先后放倒两位帝王，其“狐媚”的威力已经达到了何等程度？

三、上官婉儿的“野性”让无数男人拜倒在她的石榴裙下

狐狸精的身上除了有妖气之美，有媚力之美，而且还有着野性之美。具有野性的狐狸精大概就是现在人们所说的野蛮女友。

“野”是指狐狸精无拘无束、随心所欲、任情奔放、张狂恣肆的个性，通常表现为未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱。一听她说话，你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物，散发出来的是原始的野性的气味；她的举止像童蒙未凿的少儿，“咯咯咯咯”，放肆地纵声大笑，许多人觉得疯疯癫癫的，但又总是透出喜人的清新爽快，她一出现，空气顿时就会活跃起来，感染得在场的每一个人都会突然有了活力，不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。

“野”的贬义近似“放荡”，不守规矩、不讲道理，极限是无耻。有“耻”的人当然是很难成为狐狸精的，因为有“耻”就是懂得遵守道德，而中国道德对女人的规范是极为严格的，时时处处循规蹈矩的女人虽然也可以可爱，但对男人难以产生刺激。

如果走到另一极端，超越了这些规范的界限，就是“非礼”和“无耻”，男人即使喜欢也未必承受得起。狐狸精之所以成为狐狸精，就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球，敢于挑战规矩，常常有所突破，在有“耻”和无耻的交界地带来回穿梭，她玩的就是心跳，她过把瘾就死，就把男人玩弄于股掌之间，吊得他半死不活。

上官婉儿就是这样具有野性的狐狸精，她的野性的魅力既让男人心惊肉跳，更让男人趋之以鹜。她不仅能随意和帝王级的男人上床，而且还敢于跟一代女皇武则天争夺男人，最能体现她的野性的事件是，她一个女人可以和四个男人在一起昼夜风流。对于转让情人在她手中更是小菜一碟。上官婉儿曾与武三思私通，武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很让她满意。但为了让自己能成为唐中宗李显床上的宠妃，她就毫不犹豫地把武三思转让给了唐中宗的皇后韦氏。上官婉儿终于从武则天时代的女官成为了唐中宗床上最宠爱的昭容。

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