在《三国演义》中,把孙策的死归罪于于吉,其实不然。在正史上明确记载孙策是被刺客淬毒武器刺伤,最后身亡。在《三国志》中还专门保留了一段郭嘉对于孙策的一段评论:策轻而无备,虽有百万之众,无异于独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死于匹夫之手。这段评论就像是一段谶语,似乎郭嘉早就料到了孙策的下场。
当然,于吉和孙策之间确实有些纠葛。在《三国志》裴松之引《江表传》中曾经记载了孙策和于吉的这段恩怨。
当孙策刚刚平定江东的时候,就注意到了于吉在老百姓之间非常有名望。这位于吉经常往来吴郡、会稽之间,建立了许多道场,聚集众人,在一起烧香、诵经,举行各种宗教仪式,并且制作一些符水为百姓看病,效果都很灵验,结果一传十,十传百,吴郡、会稽很多百姓都信奉于吉。
孙策早就听说过于吉的名字,起初并不在意。汉末天下大乱,百姓贫苦,一些穷人更是缺医少药,于吉以制作符水,为百姓治病的面貌出现,对于孙策来说未尝不是一件好事。
可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将,大宴宾客的时候,于吉穿着道袍经过城门,竟然有三分之二的人未经过请示孙策,就自动离开座位去追随于吉,即便是一些保安人员大声阻止也不管用。孙策很生气,大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏,孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是,孙策下令抓了于吉。
此时的于吉,罪不至死,可是一些民众看到于神仙被抓了,都非常激动,一些贵妇人更跑到吴太夫人那里,请求出面救救于吉。吴太夫人也是于吉一信徒,根本没有考虑很多,就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。孙策也毫不隐瞒,对吴太夫人说:“这个于吉是个妖道,他怎么能够蛊惑人心,就算是各位将领见了竟然都不再估计君臣之间的礼节,都抛下我去拜见他了。像这样的人,是不能不杀的啊。”孙策一点不怕丑,把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。
后来,那些信奉于吉的将领又联名上书,请求赦免于吉,他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大,这些将领好不懂事,竟然威胁起孙策来了。孙策对诸位将领就没有把心底的隐私相告了,而是说了一些冠冕堂皇的话,比如当年那个交州刺史张津,放弃前代圣人的训诫,废弃汉朝的律法,而去信奉道教,自称说能够帮助教化百姓,结果却被少数民族给杀了。孙策告诉将领们,于吉这人一点帮助没有,自己已经下定了决心要杀他,谁劝也没用。孙策对于将领们,更多是用权势来压迫,有点耍横了。
于吉就这么被杀了,当然有信奉的人就说,于吉没有死,而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料,大都是说于吉如何有神通,却依旧被孙策斩杀。
其实在汉末,还有几位有名的道士,比如发动黄巾起义的张角,比如戏弄曹操的左慈,还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式,结局也各不相同。
于吉选择了是以符水治病为幌子,聚集人气,然后修道诵经,;在布道的时候,尤其注重走上层路线,争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响,结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势,那统治者必将全力反扑,由默许,由支持,立刻转变成剿杀。
左慈和于吉有些像,是以个人面貌出现在曹操的面前。左慈是位幻术大师,在曹操的酒宴上经常表演,很受曹操喜爱。可是曹操并非真的信奉左慈的道术,只不过是把左慈看成倡优之徒,弄臣而已。大家在一起吃饭,有左慈在气氛不会太严肃。可渐渐地曹操发现左慈这个人太让他抓不住了。一个下属一旦让领导产生了控制不了的印象,那就离滚蛋不远了。曹操后来借口左慈偷盗到处抓捕左慈,结果当然没抓到,不过左慈也就从此消失在曹操的视野之外了。左慈是死是活呢?不清楚,也不重要了。
张角有政治抱负,严格的讲,他更像一个政治家,一个懂得运用宗教来收揽民心的政治家。据说张角也会制作符水治病,可是他就不仅仅满足于得个张善人的美名,也不满足于张神仙的吹捧,张角要做天下之主!张角以太平道为旗帜,提出“苍天已死,黄天当立”的宣传口号,完全不同于于吉和左慈。张角在天下设立许多支部,各自独立又协调统一,在门上贴上标志区别是否信徒等等,许多措施都为后世起义者所采用,如元末的红巾军起义。可是张角却过多的满足于下层穷苦百姓的支持,缺少官员和文士的拥护,于是,在三国历史上,黄巾军在正规军面前几乎就不堪一击,连出身黄巾的将领,都常常被人鄙视。
相对最成功的还是张鲁。张鲁是东汉“五斗米道”创始人张道陵的孙子,可是在广大道门方面却远过其祖。张鲁借助传到收揽信徒,当西川刘焉病重之时,出兵夺取汉中,割据一方,建立起中国历史上独具特色的政教合一的政权。一方面张鲁强调民众的忏悔和信仰,大量废除了汉末的严刑峻法,一方面又设立义舍,免费提供义米、义肉等等吸引全国各地流民,而同时又强化政教合一的体制,使得自己既是汉中最高政治统帅,又是信徒精神上的领袖。当时,天下几万户百姓躲避汉中,在那个诸侯割据战乱不止的年代,张鲁却割据汉中三十余年,几乎无战事,张鲁以“鬼道”治民,堪称汉末奇葩。
不过,张鲁的方法只适合蜗居于乱世一隅,其政教合一的体制过多的依赖于天师本人的政治才能,而中国的民众长久以来早已变得极为现实。中国人所谓的信奉宗教,或者为消灾祛病,或者求财求子,都是有所图,一旦长时间无法实现愿望,或者愿望一旦实现,都会弃宗教如敝履。当天下混乱时,人们借助张鲁保全平安,当天下一统时,人们也将抛弃张鲁,选择曹操。
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