导读：“当年真是戏，今日戏如真”。孔尚任先生的这句话，可谓绝倒!梳理时下，“李香君们”何其多也。游戏也是戏，然今日之戏与当年之戏则截然不同。当年的名妓李香君，是个规则意识极强的女子，金莲三寸，步步摇曳生姿;琵琶一曲，声声珠落玉盘。其短暂人生，不外如斯矣。名妓李香君，宁作商女不做妓，不知道李香君是如何被戴上“秦淮八艳”之一的桂冠的，严格意义上说，还真不能称她为妓女。《板桥杂记》云：“李贞丽者，李香之假母，有豪侠气，尝一夜博输千金立尽，与阳羡陈定生善。”李香，就是李香君。侯方域在《李姬传》开篇第一句就是“李姬者，名香。”没错，她是认了秦淮名妓李贞丽做干妈，但妓女的养女就一定是妓女吗?不能唯出身论呀!
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侯方域认识李香君时，说她“少，风调皎爽不韦，十三岁。”《板桥杂记》也称：“李香身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。”同书又记述：“香年十三，亦侠而慧。”如此则可以知道，年仅十三岁的李香君，确实招人喜欢，因此，其养母便不肯轻易让狎客“梳栊”她，故李香君在碰到侯方域之前，一直没有正式“接客”。
还有个例子也可以做旁证。侯方域有一首赠李香的诗，曰：“绰约小天仙，生来十六年;玉山半峰雪，瑶池一枝莲。境院留香客，春宵月伴眠;临行娇无语，阿母在旁边。”诗里的“六”，是为平仄所需，亦赞其“二八佳人”，并非指她实际年龄。这诗反映出两人是一见钟情，但因养母在身边，他们无缘亲密。如果把话说到位，侯方域也是无奈，因为“梳栊”处女是要花钱的，侯方域此时身上没钱，人家养母不让碰。他们虽有情，也只能银汉相望。一个并未真正“接客”的少女，就算生在妓院长在妓院，也不能说人家是妓女。你要是相信戏剧《桃花扇》，那你就输了。
若以“商女”这个广义称呼来定位李香君，倒更靠谱。她多才多艺，从少年起即开始学昆曲，“十三岁，从吴人周如松受歌‘玉茗堂’四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶》词，然不轻发也”。这说明她参加过一些商演，艺术素养、演唱水平，都还不错。跑商演的妞儿，遇到了公子哥儿，遂有才子佳人的传奇。名妓李香君自打与侯方域相好，便严防死守她的规则——绝不做其他男人的猎物。如《李姬传》载：侯方域离开南京时，“姬置酒桃叶渡，歌《琵琶》词以送之，曰‘……此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌《琵琶》词也!妾亦不复歌矣。’”
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甘作妾侍不做妻
那把著名的桃花扇，其实是不存在的。
根据侯方域后来的追忆，初会李香君，有赠诗之举，香君则以歌相酬。在二人交往的全部描述中，那把扇子从未被提及。虽然孔先生曾“刻意”表明李香君面血溅扇、杨龙友随机点染为桃花一事，乃辗转闻之于杨的书童，这种刻意，跟此地无银三百两好像没啥区别。当代更有好事者“考证”认为这把宫扇经侯方域女婿家族(侯女嫁陈贞慧子)代代相传，至今尚在人世，恐怕亦是附会。但这些都不重要，重要的是，侯、李二人的刻骨爱情，是真实的!
侯方域邂逅李香君并坠入爱河，大约是崇祯十二年。当其时，他早已娶东平太守常维翰第三女为妻，史称常氏。侯方域别过李香君后，即与元配常氏去了宜兴陈贞慧家避难，并以自己的小女儿许聘给陈贞慧的小儿子。也就是说，李香君做的是名符其实的二奶，古代雅称“妾室”。
在古代，大老婆曰正妻，主要负责传宗接代，操持家务，也即“主内”，有能力的将家业扩大化，没能力的能够做到守成，亦算称职。另外，在丈夫生理躁动时满足一下丈夫的性欲，如此而已，夫妻精神愉悦则一般的谈不上。这就是为何古代男子喜欢泡青楼或纳妾的根本原因。妓女、二奶等角色，通常拥有容貌、才艺等优势，能满足男子的精神需求，这是正妻所无法比拟的。
现实生活中，年轻貌美的二奶们多有不安分者，枕头风除了要钱，大概只唯一句话：“你那么爱人家，那就离婚嘛，娶人家。”包二奶也许是甜蜜的，但男人最痛苦的事儿，莫过于二奶提出这种要求，此谓不讲规则。猫是抓老鼠的，如果狗儿去抢猫儿饭碗，世界还不乱套了?分工不同，规则由此产生。名妓李香君在这方面做得比较好，甘做妾侍。她并非不知常氏的存在，然送走侯方域后，依然杜门谢客，遵守着与侯方域的约定。当时有一位曾当过宰相的大官田仰，听说李香君既漂亮又多才，打算出资三百两银子召她“出台”，但李香君坚决不肯。田仰恼羞成怒，放出话来威胁、中伤李香君。李香君坚定地说：“田公宁异于阮公(大铖)乎?吾之所赞于侯公子者谓何?今乃利其金而赴之，是妾卖(背叛)(侯方域)公子矣。”
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她从不提“转正”的非分之想。据说顺治二年，侯方域到南京找到李香，二人遂去侯方域的河南商丘老家，隐瞒身份为妾，开始两年相安无事。如果不是后来侯方域的父亲侯恂得知李香的妓女身份，不准她在家居住，她也许就一直这样“二奶”下去了。后来侯方域将李香安置于离城十五里外的侯府柴草园居住，她也不吵不闹，还在那里产下一子，数月后不幸病死了。
交代一下，侯方域与元配育有三子一女，这也是规则使然。
扑朔迷离香君墓
名妓李香君到底是不是死于商丘，历来颇多争议。
原剧《桃花扇》中说名妓李香君跟侯方域双双在栖霞山了却了红尘，这是戏剧家言，不是信史。如今秦淮河畔“媚香楼”还在，栖霞山也有李香君墓，只是有点躲躲闪闪羞羞答答，既藏在深山里，又分说是衣冠冢，倒是那座“桃花扇亭”每年都会在桃花一片灿烂里陪春风坦然笑一程。
还有一种说法是，名妓李香君在苏昆生的照顾下逃到苏州老家，寄居昔日好友卞玉京家里，因患上肺病去世，与侯方域再未谋面。南京城破前后，侯方域就在南京和苏州一带，他与复社人物来往密切，复社人物与“秦淮八艳”来往密切，独侯方域不见香君?于情于理都说不通。如果李香君病逝于苏州，为何苏州没有香君墓?够蹊跷的。如果南京失陷时他们二人在一起的话，该如何抉择去向?
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乱世之中，一个孤苦无依的弱女子又能去哪儿?再说他们之间还有约定，必然跟随侯方域回商丘老家，所以，病逝于商丘是可能的。
商丘李姬园村确有一座李香君墓。侯方域在诗中多次提到一个姓吴的妾，且有吴阊一说。苏州属吴地，香君又出于阊门，其中必定大有关联。在李姬园村遇到几位老乡，都说此地原是侯府之西园(大概就是柴草园)，乃李香君被侯恂逐出家门后的住所，她死后，其子孙皆不准姓侯，不准入侯姓家谱，而是随母姓李。
这种当地故老的口耳相传，未必可信，但可作为参考。也许，三百多年前，这位特讲游戏规则的一代佳人，真的长眠于此。
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